

Il
y a des choses qui changent instantanŽment, d'autres demandent du temps.
Je
me souviens que l'une des premires choses que Dieu me rŽvŽla quand je venais
de rencontrer le Seigneur, c'est la manire dont le voile se dŽchira depuis le
haut jusqu'en bas, lorsque JŽsus expira sur la croix. (Marc 15 : 38). Le
Saint-Esprit, utilisa ce fait pour me rŽvŽler que le sacrifice de JŽsus sur la croix me donnait un libre
accs auprs de Dieu. Il n'y a rien que je puisse faire pour gagner ou mŽriter
cela, c'est une chose que JŽsus ˆ faite pour moi. Dans la version King James de
la Bible, le mot utiliser pour dŽchirer c'est "rent". J'avais coutume
d'aller de-ci de-lˆ disant aux gens :
"le voile est dŽchirŽ, le voile est dŽchirŽ !" Ils me
regardaient tous avec condescendance comme on le ferait pour un droguŽ ou je
ne sais quoi encore.
Je
m'Žtais acquis l'Žpicerie du voisin quand je venais de rencontrer le Seigneur.
Des milliers de gens me virent changer d'une nuit ˆ l'autre !
Je
me souviens que certains me demandrent : "maintenant que tu t'es
converti, est-ce pour cela que tu devrais arrter de faire ceci ou cela ?"
Je rŽpondais : "Je peux faire ce que je veux". Sur quoi ils me
regardaient plein d'Žtonnement.
Sachant ce qu'ils pensaient, je disais alors : "La vŽritŽ, c'est
que j'ai changŽ de gožt. Tout ce qui me pla”t maintenant, c'est ce que Dieu
approuve". Maintenant quand mes dŽsires sont impurs, le Saint-Esprit
m'aide ˆ sentir ma misre.
J'Žtais
un "buveur social", quand je suis venu ˆ JŽsus. Je sais que j'aborde
lˆ un sujet ˆ controverse pour certaines cultures, mais ce que je m'en vais
dire lˆ n'est pas mon opinion ou mon argumentation, c'est ce que le Seigneur ˆ
fait en ce qui me concerne, c'est un tŽmoignage. Un de ces jours qu'on n'oublie
que trs difficilement, c'Žtait quelques mois aprs ma conversion, alors que
j'ouvrais la porte de mon rŽfrigŽrateur pour prendre une bire, j'entendis le
Saint-Esprit me dire : "Cela va m'offenser". Je lui demande pourquoi
et il me dit : parce qu'il se substitue ˆ moi". Je n'ai jamais regrettŽ
d'avoir cessŽ de boire l'alcool.
Dieu
changea mes gožts immŽdiatement. Cependant, je n'avais aucune idŽe de mon Žtat
de perdition d'antan et de toutes les luttes dans lesquelles j'Žtais engagŽ. Je
ne me faisais aucune idŽe de combien ma vie s'Žtait distancŽe du plan originel
de Dieu pour moi. Je pensais que Dieu avait vraiment reu un prix pour m'avoir
ramenŽ ! Il changea mon esprit trs gentiment, et me fit conna”tre combien je
valais ˆ ses yeux, mais pour cela, il me fallait changer.
Trs
honntement, je puis vous le dire que depuis 1979, en marchant avec Dieu, plus
je me rapproche de lui, plus je rŽalise combien j'Žtais loin de lui, et du plan
originel qu'il fait pour moi. En abordant ce sujet, vous devez le faire avec
humilitŽ et dŽtermination pour laisser tomber votre orgueil et votre propre
justice.
Le
plan originel de Dieu pour votre vie est ŽnoncŽ en Romains 8 : 29 qui dit :
"car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prŽdestinŽs ˆ tre
conformes ˆ l'image de son Fils, afin d'tre le premier-nŽ entre plusieurs
frres".
Pour
recevoir la vie Žternelle, cela prendra moins d'une minute ˆ l'Esprit de Dieu
de pŽnŽtrer ton esprit pour faire de JŽsus ton Seigneur, mais pour que tu sois transformŽ ˆ
l'image de Dieu, cela prendra toute une vie. A la vŽritŽ, tu as reu la vie de
Dieu qui agit dans ton esprit, et tu as ŽtŽ crucifiŽ avec Christ (Galates 2 :
20).
En
rŽalitŽ, tu obtiens une parfaite justice quand tu reois la vie de Dieu dans ta
vie. Que jamais personne ne te prive de cette vŽritŽ. Si tu acceptais de te
compromettre ˆ ce sujet, cela te paralyserait dans ta marche avec Dieu.
Toutefois, il y a une autre vŽritŽ que tu devrais conna”tre.
J'ai
connu des moments de rŽelle agonie dans ma recherche de Dieu pour comprendre
exactement comme tout ceci marche. J'ai continuŽ ˆ lui demander, si c'est une
question de gr‰ce, y-a-t-il encore besoin que j'aie ˆ faire quoique ce soit ?
S'agit-il vraiment de la gr‰ce, ou alors de la gr‰ce ˆ laquelle je doive
apporter mon travail et mes performances tout autant ?"
J'ai
insistŽ sur la gr‰ce de Dieu et sa misŽricorde. J'ai persistŽ ˆ croire qu'il ne
nous reste plus rien ˆ faire pour gagner la faveur de Dieu ou pour mŽriter
notre accs au ciel. Ceci, c'est exactement la vŽritŽ et, s'il vous plait, ne
permettez ˆ personne de vous voler
votre espŽrance. Lisez le livre de Galates et vous dŽcouvrirez le message que
Paul essayait de donner aux Galates.
Toutefois,
il y a le revers de la mŽdaille que nous devons Žgalement considŽrer.
Maintenant que tu es devenu un croyant, tu te dois de t'appliquer ˆ mener une
vie digne du Seigneur. "Je vous exhorte donc, moi, le prisonnier dans le
Seigneur, ˆ marcher d'une manire digne de la vocation qui vous a ŽtŽ
adressŽe". Eph. 4 : 1.
Dans
ce passage, Paul exhorte les EphŽsiens croyants ˆ vivre d'une manire digne du
Seigneur. Ceci laisse entendre qu'ils ont un choix et pourraient tout aussi
bien choisir de vivre de manire peu recommandŽe, de manire indigne du
Seigneur.
Avant
d'aller plus loin, je voudrais
poser une fondation. Dieu crŽa l'homme ˆ son image. Des attributs qu'on peut en
attendre, il y a en l'occurrence le libre arbitre, la latitude d'agir en toute
indŽpendance et de son plein grŽ.
L'homme
est de toutes les crŽatures de Dieu, celui a qui il a ŽtŽ donnŽ un libre
arbitre.
C'est
vrai, les anges se sont rebellŽs contre Dieu, mais la chose n'est pas
exactement pareille comparŽe ˆ la position de l'homme par rapport ˆ Dieu. J'ose croire que Dieu a
probablement donnŽ aux anges la libertŽ de suivre Satan dans sa rŽbellion ou de
rester auprs de lui. Les anges dŽchus ne peuvent en aucun cas choisir la
rŽdemption comme cela a ŽtŽ donnŽ ˆ l'homme.
Les
chiens peuvent choisir d'aller ˆ droite ou ˆ gauche, mais, ils resteront
Žternellement des chiens et se comporteront toujours en tant que tels. Ils sont
programmŽs ˆ l'avance. Par contre, un croyant peut choisir de se comporter
comme un incroyant bien qu'il ait reu un esprit d'adoption pour revtir la
nature de Dieu. A la vŽritŽ, la vie de Dieu demeure en l'homme croyant, mais la
latitude que le croyant a de choisir librement son chemin reste encore fonctionnelle, et de fait,
il peut encore choisir d'agir comme par le passŽ alors qu'il Žtait non
converti.
Je
ne prŽtends pas dire que l'on doit
agir comme un croyant devrait agir ou imiter Dieu. Ce serait ridicule, personne
ne peut imiter Dieu avec succs. Ce qui se passe en rŽalitŽ c'est ceci : la vie
de Dieu rŽside en une personne et il appartient ˆ cette dernire de laisser
cette vie se manifester au travers d'elle en vertu de la force divine et de sa
puissance par le Saint-Esprit.
Ce
chapitre examine ta possibilitŽ en tant que croyant. Je n'entends pas en aucune
manire suggŽrer quelque forme de lŽgalisme que ce soit ou de "programmes
directeurs" pour s'attirer la faveur. La gr‰ce de Dieu n'a jamais ŽtŽ
"bon marchŽ". Dieu a payŽ la ranon la plus ŽlevŽe pour t'affranchir
de la captivitŽ de Satan et du monde.
Si
en tant que croyant tu penses mener une vie chrŽtienne standard que ton
ancienne, vie, il se pourrait que
tu n'aies vraiment donnŽ ta vie au Seigneur ; et possiblement, tu n'es pas nŽ
de nouveau. Personne ne fait ce jugement ˆ ton sujet, cependant, accepte ceci
comme un avertissement plein de sollicitude. Ne te sŽduit pas lˆ-dessus, tu
n'es pas un croyant au top de la forme, tu dois aspirer ˆ tre rendu conforme ˆ
l'image de JŽsus. Remarque bien, je n'ai pas dit que tu n'es pas au top de la
forme, parce que tu n'es pas parfait. J'ai dit, tu dois aspirer ˆ tre
transformŽ ˆ l'image de JŽsus. Veille sur toi-mme pour ne pas te laisser
attirer vers d'autres dieux afin de couvrir tes besoins. C'est lˆ souvent la
racine des perturbations qui empche les croyants de s'Žlever au standard de
Christ. Sois honnte avec Dieu ˆ cet Žgard. C'est une question de vie Žternelle
ou de mort.
Tu
peux tirer avantage de l'exemple de Paul qui aspirait de toutes ses forces ˆ
tre rendu semblable ˆ JŽsus, mais continuait ˆ trŽbucher quand il dŽclare en
Romains 7 : 15 - 25 "Car je ne sais pas ce que je fais : je ne fais point
ce que je veux et je fais ce que je hais. Or, si je fais ce que je ne veux pas,
je reconnais par-lˆ que la loi est bonne. Et maintenant, ce n'est plus moi qui
le fais, mais c'est le pŽchŽ qui habite en moi. Ce qui est bon, je le sais
n'habite pas en moi, c'est-ˆ-dire dans ma chair, j'ai la volontŽ, mais non le
pouvoir de faire le bien. Car, je ne fais pas le bien que je veux, et je fais
le mal que je ne veux pas. Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n'est plus
moi qui le fais, c'est le pŽchŽ qui habite en moi. Car, je prends plaisir de la
loi de Dieu selon l'homme intŽrieur, mais je vois donc dans mes membres une
autre loi qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de
la loi du pŽchŽ, qui est dans mes membres. MisŽrable que je suis ! Qui me
dŽlivrera de ce corps de mort ? ... Gr‰ces soient rendues ˆ Dieu par
JŽsus-Christ notre Seigneur ! ...
Ainsi
donc, moi-mme, je suis par l'entendement esclave de la loi de Dieu, et je suis
par la chair esclave de la loi du pŽchŽ".
Il
n'y a pas deux personnes vivant ˆ l'intŽrieur de ta personne unique !
Certains
chrŽtiens malheureusement croient a. Non, tu es une nouvelle crŽature en
Christ, JŽsus et ta vieille nature ont ŽtŽ mises ˆ mort. Paul n'avait pas dit
qu'il avait deux natures. Il avait dit qu'il y avait agissant dans les membres
de son corps, la loi du pŽchŽ, qui livre bataille ˆ la loi de son entendement.
Je
crois que ta vieille nature est comme un arbre qui a ŽtŽ recepŽ, mais dont les
branches restent encore vivantes. Tu garde encore ta vieille mŽmoire qui veut
encore jouer comme une cassette radio. La plupart des luttes que tu conna”tras
se passeront dans ta pensŽe. Toutefois, il se pourrait que tu aies affaire avec
les forteresses et/ou les forteresses dŽmoniaques. Nous en parlerons plus loin.
Alors,
comment plaire ˆ Dieu, et, quelle est notre responsabilitŽ ?
Suivons l'exemple de Paul dans la
manire dont il a rŽsolu son dilemme qui nous est rapportŽ en Romains 7 :
"Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en
JŽsus-Christ". En effet, la
loi de l'Esprit de vie en JŽsus-Christ m'a affranchit de la loi du pŽchŽ et de
la mort. Car chose impossible ˆ la loi, parce que la chair la rendait sans
force - Dieu a condamnŽ le pŽchŽ dans la chair, en envoyant, ˆ cause du pŽchŽ
son propre fils dans une chair semblable ˆ celle du pŽchŽ, et cela afin que la
justice de la loi soit accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair,
mais selon l'esprit. Ceux, en effet qui vivent selon la chair s'affectionnent
aux choses de la chair, tandis que ceux qui vivent selon l'Esprit
s'affectionnent aux choses de l'Esprit". Romains 8 : 1 - 5
Premirement,
nous devons savoir que nous avons dŽjˆ ŽtŽ libŽrŽs. Paul utilisa une
description en Romains 7 d'une torture romaine quand il dit : "Qui me
dŽlivrera de ce corps de mort" Romains 7 : 24. Il y avait une coutume
romaine qui consistait ˆ attacher le corps d'une victime au corps de son
meurtrier. Ce dernier se dŽbattait avec vie dans ces conditions jusqu'ˆ ce que
la mort diffuse ˆ travers son corps et le tue. Mais Paul dit : "Gr‰ces
soient rendues ˆ Dieu (qui m'avait dŽlivrŽ) par JŽsus-Christ notre Seigneur
(Romains 7 : 25)
En
d'autres termes, Paul savait que, le corps avait dŽjˆ ŽtŽ Žgalement libŽrŽ, et
lˆ, il se dŽbattait avec le rŽsidu de ce corps qui tra”nait dans sa pensŽe et
dans ses membres. Si tu gardes cela ˆ l'esprit, tu vas mener une vie de
victoire.
Ensuite,
tu dois prendre en compte les paroles de Paul quand il dŽclare en Romains 8 : 1
- 5 que nous avons citŽ plus haut et qui nous invite ˆ vivre "en accord
avec l'Esprit, et fixer sa pensŽe sur ce que dit l'Ecriture".
Enfin tu dois apprendre ˆ marcher
selon l'Esprit, ou marche en accord avec l'Esprit.
Qu'est ce que cela signifie ?
Galates 5 : 16 dit : "je dis
donc : marchez selon l'Esprit et vous n'accomplirez pas les dŽsirs de la
chair".
Romains 8 : 1 dit : "il n'y
a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en JŽsus-Christ, ceux
qui marchent non selon la chair, mais selon l'Esprit".
Marcher selon l'esprit, ce n'est
qu'une simple faon de vivre. C'est la faon la plus simple de vivre en accord
avec Dieu chaque jour.
Voici comment cela se passe :
1 - Tu sondes continuellement les
Ecritures (miroir) et tu demandes ˆ Dieu comment il veut que tu vives. Demande lui et cherche ˆ
conna”tre son standard pour ta vie
par exemple, il dit de ne pas mentir, de traiter ton frre avec amour, de te
soumettre ˆ tes parents et ma”tres, de traiter tes frres et sÏurs avec
gentillesse, de ne pas t'enivrer, de ne pas tre Žgo•ste, de ne pas te mettre en colre, de
pardonner tout, peu importe la gravitŽ de l'offense et ....
2 - Tu te dŽtermine ˆ aimer comme
Dieu veux que tu aimes, sachant
que tu ne peux te comporter d'une manire digne du Seigneur que gr‰ce ˆ JŽsus
agissant lui-mme au travers de toi.
3 - Quand tu tombes, ce qui ne
manquera pas, sois totalement honnte avec toi-mme avec Dieu et avec les
autres autour de toi. Repens-toi (retourne-toi) rapidement. La promesse dit que
quand tu t repens ( te retourne) le Royaume de Dieu est "ˆ portŽe de
main" ou s'est rapprochŽ de toi.
4 - Confesse tes pŽchŽs ˆ Dieu. I
Jean 1 : 9 dit : "Si tu confesses tes pŽchŽs, il est juste et fidle pour
te pardonner et pour te purifier de toutes iniquitŽs"
5 - Confesse ce que dit la Parole
de Dieu dans une situation comme la tienne dans un sens positif. Galates 2 : 20
dit : "J'ai ŽtŽ crucifiŽ avec Christ, et si je vis, ce n'est plus moi qui
vis, c'est Christ qui vit en moi, si je vis maintenant dans la chair, je vis
dans la foi au fils de Dieu, qui m'a aimŽ et qui s'est livrŽ lui-mme pour
moi"
6 - En poursuivant ce chemin, ces
vilaines choses d'antan vont commencer ˆ dispara”tre. La gr‰ce de Dieu s'en
saisit et imprime en toi le caractre de Dieu en remplacement de tes vieilles
habitudes.
7 - La gr‰ce "arrte"
le train du pŽchŽ dans ta vie. Tu
n'es pas devenu juste par tes Ïuvres. Cependant ta justice est lˆ, elle peut
prendre quelque poussire. Pendant que u marches par l'Esprit, Dieu te fait
gr‰ce pour tes fautes. Il endosse la peine du pŽchŽ qui t'incombait
normalement, et te bŽnit d'une bŽnŽdiction que tu ne mŽrites pas normalement.
"marcher selon
l'Esprit" peut aussi se dŽfinir par cette parole de JŽsus "prendre sa
croix chaque jour et marcher"
"Puis il dit ˆ tous : si
quelqu'un veut venir aprs moi, qu'il renonce ˆ lui-mme, qu'il se charge
chaque jour de sa croix, et qu'il me suive" Luc 9 : 23. Souviens-toi que
ta relation avec JŽsus-Christ a pour base l'alliance du Sang. Deux mille ans
passŽs, il prit sa croix pour rŽpandre le sang de l'alliance. Maintenant pour
entretenir cette alliance afin qu'elle soit effective dans ta vie, tu dois te
charger de ta croix ˆ toi, ce qui correspond ˆ te mettre en situation
"d'Žpandre ton sang ˆ ton tour"
Remarque que JŽsus a dit :
"renonce ˆ toi-mme". Ces deux mots mis ensemble signifie tout
simplement, dire non ˆ la vieille nature" Ce revient ˆ se dŽcider ˆ
contr™ler sa marche quotidienne. Tu dois dire non ˆ ta propre volontŽ,
intelligence et Žmotions, et laisser place ˆ la volontŽ de Dieu, sa pensŽe et
les Žmotions du Saint-Esprit afin que Dieu vive lui-mme ta vie au travers de
toi. Je te garantis que ceci ne fera pas de toi un robot ou une machine, mais
ceci fera d'un seul le caractre de Dieu qui s'incruste dans ta personnalitŽ et
fait de toi un tre accompli.
Une des rgles que j'ai retenues
dans mon esprit, c'est de faire fi de mes rgles. Colossiens 2 : 20 - 23 dit ˆ
ce sujet.
Si vous tes morts avec Christ
aux principes ŽlŽmentaires du monde, pourquoi, comme si vous viviez dans le
monde vous impose-t-on ces prŽceptes : ne prends pas, ne gožte pas ! Ne touche
pas ! PrŽceptes qui tous deviennent pernicieux par l'abus et qui ne sont fondŽ
que sur les ordonnances des hommes ?"
"Ils ont en vŽritŽ, une
apparence de sagesse, en ce qu'ils
indiquent un culte volontaire, de l'humilitŽ et le mŽpris du corps, mais
cela est sans valeur rŽelle et ne sert qu'ˆ satisfaire la chair"
T'est-il jamais arrivŽ de rompre
avec une habitude, par exemple, faire des excs de table, alors tu peux bien
comprendre cette Žcriture. Plus tu te penches sur ton mauvais caractre ou mme
pŽchŽ ; plus fort ce caractre ou pŽchŽ devient. En revanche, nous devons reporter notre attention sur quelqu'un
d'autre en dŽtournant notre attention du mauvais caractre ou du pŽchŽ
opini‰tre.
Ceci, nous le trouvons dans
Colossiens 3 1 - 5 qui dit :
"Si donc vous tes ressuscitŽ avec Christ, cherchez les choses d'en
haut o Christ est assis ˆ la droite
de Dieu. Attachez-vous aux choses d'en haut, et non ˆ celles qui sont sur la
terre, car vous tes morts, et Christ votre vie para”tra, alors vous para”trez
aussi avec lui dans la gloire. Faites donc mourir ce qui, dans vos membres est
terrestre : la dŽbauche, l'impudicitŽ, les passions, les mauvais dŽsirs et la
cupiditŽ qui est une idol‰trie"
Tu auras tendance ˆ ressembler ˆ ce que les yeux
contemplent !
Aspires-tu ˆ vivre une vie digne du Seigneur ? Si
non, soit sincre avec Dieu. Dis-lui ce qui ne va pas et lui se chargera de te
donner d'tre sincre. Et si tu nourris une aspiration rŽelle ˆ vivre selon
Dieu, rappelle-toi de vivre ta vie sans condamnation et marche selon
l'esprit"
Ecoutez ceci, vous qui dŽvorez l'indigent. Et qui
ruinez les malheureux du pays !
Vous dites :
Nous falsifierons les balances pour tromper. Puis
achterons les misŽrables pour de l'argent.
L'Eternel l'a jurŽ par la gloire de Jacob.
Je n'oublierai aucune de leurs Ïuvres. Amos 8. 4,
5, 6, 7
..."Le dŽpart d'une alliance
exceptionnelle"
"Nous
savons Žgalement que la science, ayant des limites et confrontŽe ˆ des
Žvidences devant lesquelles elle ne sait pas apporter une dŽmonstration
scientifique, a inventŽ ce qu'elle appelle "la dŽmonstration par
l'absurde". En fait ce que la science appelle ainsi, c'est tout simplement
ce que Dieu nous demande d'avoir comme attitude. C'est de croire ˆ sa parole,
sans attendre une dŽmonstration quelconque" (Fais de l'Eternel tes dŽlices
: Page 71)
Il
y a dans la bible du Combat Spirituel (MCS) beaucoup de dŽclarations qui
sacralisent le caractre exceptionnel de l'alliance que le "Seigneur"
a conclue avec celle qui en est la fondatrice, mais la rŽfŽrence ci-dessus me
semble tre la plus Žloquente de toutes, car ˆ elle seule, elle nous aide ˆ
Žvaluer le poids de crŽdit que nous pourrons accorder aux tŽnors de ce
ministre, ceux-lˆ comme appelle "le couple Berger"
En
effet, voici comment le dictionnaire universel dŽfinit la "dŽmonstration
par l'absurde".
"DŽmonstration
ou raisonnement par l'absurde qui Žtablit la vŽritŽ d'une proposition en
montrant que son contraire ne peut pas tre vrai"
Exemple
: On veut dŽmontrer qu'il n'existe pas de nombre entier absolument
plus grand.
En
procŽdant par l'absurde, on admet que ce nombre existe. Soit X ce nombre. En
ajoutant 1 ˆ X on a X + 1 qui doit cependant rester infŽrieur au plus grand
nombre X. On pose donc ainsi l'Žquation : X + 1 £ X. En mathŽmatique, on peut
multiplier, additionner, soustraire les deux termes d'une Žquation par le mme
nombre sans altŽrer le sens de l'Žquation. Ici,
nous allons soustraire :
(X
+ 1) - X £ X X
On
aboutit ˆ 1 £ 0. Cela saute ˆ lÕÏil
que ceci n'est pas vrai. La conclusion qui s'impose, c'est qu'il n'existe pas
de nombre entier absolument plus grand.
Le
raisonnement par l'absurde, c'est le fleuron mme du raisonnement scientifique.
Cette
mise au point Žtant, nous pouvons apprŽcier ˆ loisir d'entrŽe de jeu,
l'embrouillamini dans lequel la
bible du MCS veut nous entra”ner. Toutefois, cet imbroglio ne marque pas
d'humour en affichant la gŽnŽrositŽ de la science qui par l'expression de ses
limites aux secours de Dieu en l'aidant ˆ se tirer d'affaire ! "En fait,
nous dit le Papa "berger", ce que la science appelle ainsi
(c'est-ˆ-dire la dŽmonstration par l'absurde). C'est tout simplement ce que
Dieu nous recommande d'avoir comme attitude. C'est de croire ˆ sa parole.
Comment
devons nous prendre la chose, sinon que c'est un aveu, comme quoi au MCS, la
seule chance qui nous est donnŽe, c'est de fermer les yeux et d'avaler les
couleuvres ? Du coup, le "c'est pour cette raison que notre ministre
dispense des enseignements qui sont des rŽvŽlations de Dieu, et qui permettent
ˆ l'homme de se dŽcouvrir avant de passer par la dŽlivrance. A travers ces
enseignements l'homme dŽcouvre son identitŽ spirituelle" Page 63 prend la
tournure d'une phrase d'initiation en sorte que le MCS est une secte
initiatique !
Paul
dŽclare au contraire dans II Cor 5 : 11 "connaissant donc la crainte du
Seigneur, nous cherchons ˆ convaincre les hommes". A l'inverse le couple
berger nous fait avaler des couleuvres, en se targuant du fait que de mme que
la science est limitŽe et c'est pourquoi elle recourt ˆ la "dŽmonstration
par l'absurde" selon le sens qu'ils lui donnent, de mme aussi Dieu est
limitŽ, alors ils nous prient de gober leur absurditŽ. Mais non, Paul parle
avec hardiesse, comme aussi son Ma”tre JŽsus pouvait parler avec hardiesse ˆ
Nicodme "En vŽritŽ, en vŽritŽ je te le dis, nous disons ce que nous
savons, et nous rendons tŽmoignage de ce que nous avons vu" Jn 3 : 11 Qu'y
a-t-il de difficile ˆ parler de ce qu'on aura vu ?
Paul
dŽclare dans 2 Cor 10 : 5
"Nous
renversons les raisonnements et toute hauteur qui s'Žlve contre la
connaissance de Dieu"
Par
la force ? non car il dit dans I Cor 2 : 4 - 5
"Et
ma parole, et ma prŽdication ne reposaient pas sur les discours persuasifs de
la sagesse, mais sur une dŽmonstration d'esprit et de puissance, afin que votre
foi fžt fondŽe, non sur la sagesse des
hommes, mais sur la puissance de Dieu".
Paul
c'est cet homme lˆ qui a Žcrit en EphŽsiens 3 : 4 ceci : "En les lisant,
vous pouvez vous reprŽsenter l'intelligence que j'ai du mystre de
Christ".
Un
tel homme est recommandable, parce qu'il se rend lui-mme recommandable ˆ tous Žgards. (II Cor 6 : 4)
Allons-nous
reprŽsenter l'intelligence que les auteurs de la bible du MCS ont du mystre de Christ en
parcourant leur livre". Rien
n'est moins sžr, car la citation du dŽbut semble nous dire qu'on sera plut™t
servi d'un plat fait d'absurditŽ qu'ils nous prient d'accepter comme Žtant la
sagesse suprme de Dieu, lˆ o Dieu ne peut plus aller au-delˆ. Que vous en
semble, c'est une page mise au point pas vrai ? En effet, la bible du MCS est
Žcrite par un couple apparemment trs uni dans l'intŽgration des termes de
rŽfŽrence de la mission qui leur a ŽtŽ assignŽe (ou qu'ils se sont assignŽe).
Personnellement, j'apprŽcie beaucoup l'humour que leurs propos distillent tout
au long de leur manuel. C'est, on dirait ce ferment lˆ qui sacralise leur bonne
entente.
"La
grande rŽvŽlation", c'est le titre que porte le chapitre 4 de la bible du
MCS et non sans tre assorti de ce beau chapeau fait de JŽrŽmie 33 : 3.
En
page 40 de leur manuel, le "berger" nous rapporte comment JŽrŽmie 33
: 3 a commencŽ ˆ fonctionner pour la premire fois dans la vie de son Žpouse;
"maman bergre"
"C'Žtait
pour la toute premire fois dans sa vie qu'elle vivait une telle expŽrience.
Elle Žtait totalement dŽsemparŽe. Ces esprits qui sortaient d'elle Žtaient des
esprits humains, notion que nous ignorions ˆ ce moment lˆ pendant qu'ils
sortaient, ils parlaient, et le Seigneur a fait la gr‰ce ˆ mon Žpouse
d'entendre et de reconna”tre leurs voix. C'Žtaient les voix des personnes bien
connues qui Žtaient des membres de ma famille et de la sienne. Parmi ces
personnes, ma grand-mre maternelle Žtait sortie en lui disant : "je suis
venue t'Žliminer, parce que tu m'as volŽ mon mari". Quand elle me raconta
la scne, Elisabeth le fit en ces termes : "c'Žtait manifeste que
quelqu'un chassait les esprits dŽmoniaques avec autoritŽ. JŽsus Žtait lˆ, je
sentais sa prŽsence. Il est venu dans ma chambre pour me dŽlivrer"
Ma
question c'est celle-ci :
"Etaient-ce
des "esprits humains" notion que le couple ignorait jusqu'ˆ ce
moment, ou bien, Žtaient-ce des dŽmons ?
Le
dŽbut de l'histoire commence en page 39 o le "berger" nous informe
que : "pendant qu'elle priait seule dans la chambre, un matin, elle tomba
par terre et les dŽmons sortirent d'elle en criant, en parlant et en la
menaant"
Des
dŽmons, ils en avaient apparemment dŽjˆ entendu parler, mais des esprits
humains, pas encore selon leurs dires, il s'agissait d'une notion nouvelle qui
allait servir de pierre d'angle ˆ "l'alliance exceptionnelle". C'est
en effet ce que nous lisons ˆ la page 41 du manuel du MCS.
"Cet
Žvnement marqua le point de dŽpart d'une alliance exceptionnelle que le
Seigneur allait conclure avec elle et qui a fait de nous aujourd'hui des
ministres de Dieu"
Ainsi,
ds que la voix qui vocifŽrait le
"je suis venue t'Žliminer parce que tu m'as volŽ mon mari" s'est tue,
la vigne de Dieu ˆ eu droit ˆ un compte de nouveaux ouvriers. Gloire ˆ Dieu ? !
Plus
loin en page 69 du manuel, la "bergre" Žcrit :
"Comme
ce jour, o un esprit de mort tenace voulait m'emporter. La servante de Dieu
que le Seigneur a envoyŽe est arrivŽe juste au moment o je voulais aller ˆ la
clinique, croyant que j'Žtais gravement malade. Elle a pris autoritŽ sur moi.
Voyant que j'Žtais en train de mourir , elle a ordonnŽ aux dŽmons de me quitter
et la dŽlivrance a commencŽ".
"Elle
a pris autoritŽ sur moi"
On
n'Žcrit pas n'importe quoi dans une bible. On n'Žcrit dans une bible que ce que
l'on confesse, ce que l'on croit et enseigne. Chres frres et sÏurs quand vous
arrivez au MCS, on prend autoritŽ sur vous. On appelle a au ministre, la
prire d'autoritŽ. Ds lors, toutes les absurditŽs deviennent lumire.
Revenons
en arrire sur les "esprits humains"
Le
Docteur Neil Anderson raconte dans son livre intitulŽ "Le libŽrateur" comment il s'est fait
rouler un jour, alors qu'il exerait un ministre d'aide en faveur d'une dame,
par un dŽmon qui jouait le r™le d'une chrŽtienne dŽcŽdŽe vers les annŽes
soixante. JŽsus dit dans Luc 16 : 26 "qu'il y a entre nous et vous un
grand ab”me, afin que ceux qui
voudraient passer d'ici vers vous, ou de lˆ vers nous, ne puissent le
faire". Il est rŽservŽ ˆ tout homme de mourir une seule fois, aprs quoi
vient le jugement (HŽb.. 9 : 27
Ne
craignons donc pas de dire que "l'alliance exceptionnelle" a un pendant fait de la doctrine de la
rŽincarnation ! En rŽalitŽ c'est aussi pour cela qu'elle est exceptionnelle. A
la vŽritŽ, elle l'est parce qu'elle aura grillŽ tous les feux rouges de la foi
chrŽtienne.
La
foi chrŽtienne en effet repose sur un fondement solide savoir JŽsus. Voici en
effet ce que Paul en dit dans I cor 3 : 11.
"Car
personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a ŽtŽ posŽ, savoir
JŽsus-Christ".
Mais
malgrŽ cet avertissement, le couple "berger" s'Žlance ˆ fond de train
dans la direction qu'il s'est donnŽ pour nous faire croire des inepties du genre
:
1
- La souffrance est une malŽdiction
"Pourtant
je pensais que lorsque quelqu'un accepte Christ, il trouve des solutions ˆ tous
ses problmes, y compris ceux de son foyer" Page 33 du manuel du MCS.
Il
y a en effet deux tendances parmi les croyants au sujet de la souffrance : il y
a des croyants qui pensent quÕun enfant de Dieu ne devrait pas souffrir. Il y
en a d'autres qui croient que du moment o nous sommes des anciens pŽcheurs,
Dieu ne peut nous enseigner qu'ˆ travers la souffrance, alors Dieu nous fait
souffrir. Tandis que cette dernire croyance s'attaque si grossirement ˆ la nature du caractre mme de
Dieu (Dieu est essentiellement Amour), les partisans de la non-souffrance ont
ŽchafaudŽ des plans anti-Dieu pour sŽduire le peuple. Dieu n'appelle pas la
souffrance sur nous, en revanche Il a promis d'tre avec nous dans le feu et
dans la vallŽe de l'ombre de la mort. Dans la fosse aux lions, Dieu envoie son
ange, dans le feu, il envoie le quatrime homme. Je serai avec vous tous les
jours jusqu'ˆ la fin du monde". C'est lˆ, au milieu de nos circonstances
que Dieu envoie la RhŽma et nous guŽrit" Psaumes 107 : 20
La
rhŽma, c'est la parole de Dieu qui est donnŽe pour rŽpondre ˆ un besoin
particulier dans notre vie.
Au
MCS, la parole de Dieu est interprŽtŽe comme Žtant une ŽpŽe mŽcanique qui
suffit de tremper dans le "sang" pour se frayer un chemin hors des
circonstances adverses de la vie. Puis ils se frottent les mains en rŽcitant
OsŽe : "Mon peuple meurt faute de connaissances" et Jean : "Vous conna”trez la vŽritŽ
et la vŽritŽ vous affranchira". Ils feignent ignorer que cette vŽritŽ dont
JŽsus parle en Jean 8 : 32, n'est autre que JŽsus-Christ lui-mme.
JŽsus
en effet : "Si vous demeurez dans ma Parole, vous tes vraiment mes disciples" Jn 8 : 31.
Demeurer
signifie : s'Žtablir, supporter, souffrir, faire de la parole de Dieu sa
rŽsidence, soutenir sa vie par la Parole de Dieu. "L'homme ne vivra pas de
pain seulement a dit JŽsus, mais de toute parole qui sort de la bouche de
Dieu" Math 4 : 4
JŽsus
dit : "si vous demeurez dans ma parole, vous tes vraiment mes
disciples". Aussi, devenir disciple c'est rester uni ˆ JŽsus par sa
Parole, l'observant, la mŽditant, s'y soumettant de plein grŽ. Cela suppose que
l'on doive laisser tomber l'orgueil pour permettre ˆ JŽsus de diriger la barque
dans la direction qu'il lui pla”t de suivre. Nous devons suivre la pleine
mesure de la discipline de Dieu, mme si cela ressemble plus ˆ une "vie en dents de scie"
Page 36 du manuel MCS.
Le
couple "berger" tout en maudissant la souffrance nous en impose une
d'un type nouveau. Il s'agit tout ce que nous devons endurer pour guŽrir
intŽrieurement, avant d'avoir accs ˆ la restauration. "Car je savais que,
mme si on accomplit tout cela, si on a en parallle dans le cÏur des choses
telles que la rancune, la colre, la haine, la calomnie, Dieu ne peut pas
entamer une Ïuvre significative dans une personne pour la restaurer, si l'tre
intŽrieur n'est pas guŽri" Page 37
Au
MCS, pour en finir avec la colre, la haine, la calomnie, etc., on doit perdre
l'ŽpŽe, ouvrir son cÏur, et pratiquer soi-mme sa propre chirurgie. Quelle
douleur, quelle souffrance bien-aimŽs, quand on doit tre soi-mme l'auteur de
sa propre dŽlivrance ! Notre dŽlivrance a cožtŽ ˆ JŽsus de transpirer des
grumeaux de sang, l'agonie, le spectacle de la croix, bref, la sŽparation
d'avec son pre, le sŽjour en enfer, le comble de l'humiliation ! Mais le
disciple combattant doit s'engager dans son chemin de croix, il se doit de se
h‰ter pour arriver au sommet du calvaire reconnaissant que JŽsus ne peut pas
entamer une Ïuvre significative dans sa vie pour le restaurer tant que son cÏur
n'est pas guŽri. Quel supplice ! Il y a ˆ c™tŽ de lui, ou sur son dos, le
problme qui l'a amenŽ au "Combat". Quel accablement ! Avec tout a,
il est obligŽ d'tre toutes les rŽunions du MCS s'il veut faire vite. Pendant
ce temps, on ne le voit plus ˆ
l'Žglise. Or que dit la Bible ? Qu'une fois sauvŽs, nous ne sommes pas obligŽs
de frŽquenter une Žglise locale ? Si la rŽponse est oui, nous reste-t-il une
possibilitŽ d'appartenir ˆ l'Eglise autrement ? Quelque soit votre rŽponse,
voici la sagesse de Dieu telle que rapportŽe dans EphŽsiens 3 : 9 - 10
"Afin que les dominations et les autoritŽs dans les lieux cŽlestes
connaissent aujourd'hui par l'Eglise, la sagesse infiniment variŽe de Dieu,
selon le dessein Žternel qu'il a mis ˆ exŽcution par JŽsus-Christ notre
Seigneur" Vous comprendrez pourquoi, Dieu s'emploient au perfectionnement
des saints (qui sont les membres) en vue
de l'Ïuvre du ministre et
de l'Ždification du corps de Christ" EphŽsiens 4 : 12. Paul s'en fait un
devoir et exhorte son fils TimothŽe ˆ en faire autant : "Mais, si je
tarde, tu sauras comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est
l'Eglise du Dieu Vivant, la colonne et l'appui de la vŽritŽ" I Tim 3 : 15
Ainsi,
l'Eglise est la colonne et l'appui de la vŽritŽ. Mais selon le dessein que
"Dieu" allait mettre ˆ exŽcution en concluant avec le couple berger
une alliance exceptionnelle, le disciple combattant ne doit pas aller ˆ
l'Žglise, bien que hissŽ sur le podium, le modŽrateur vous dit le contraire !
Et tout ce jeu de cache-cache, simplement parce qu'on ne veut pas tre
consŽquent : Le pasteur est un "non-dŽlivrŽ",
les croyants assis sur les bancs sont des sorciers, car "tout africain est
un sorcier" Page 48 Vous pouvez relever l'aberration par vous-mmes.
J'atteste que l'on m'a dit en particulier : "Ne faites pas attention quand
on vous parle en public de continuer ˆ aller dans vos Žglises, c'est une faon
de parler". Je puis attester devant Dieu avoir entendu maman bergre
dŽclarer au sujet des pasteurs (les Nicodmes comme on les appelle ici) que
lorsqu'ils retournent dans leurs Žglises, ils sont de nouveau l'objet des
envožtements et retombent dans le lien de la religion. Ainsi, on dit une chose
en public, et on en fait une autre en privŽ.
Parlant
toujours de la souffrance, la doctrine du MCS estime qu'il est intolŽrable de
souffrir qu'un serviteur de Dieu puisse vivre "dans la mŽdiocritŽ"
Page 36
JŽsus
dit que "La vie est plus que la nourriture et le corps plus que le
vtement" Luc 12 : 22
Il
y a pas mal d'endroits dans les Žp”tres o Paul parle de sa conduite devant
Dieu, je vais en rapporter quelques-uns uns ici, et je prierai le couple berger
de nous dire, lequel correspond le mieux ˆ la carte de visite d'un
"honnte" serviteur de Dieu selon les normes du MCS.
II
Cor 12 : 8 - 10
"Trois
fois, j'ai priŽ le Seigneur de l'Žloigner de moi, et il m'a dit : ma gr‰ce te
suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse. Je me glorifierai donc
bien plus volontiers de nos faiblesses, afin que la puissance de Christ repose
sur moi. C'est pourquoi, je me plais dans les faiblesses, dans les outrages,
dans les calomnies, dans les persŽcutions, dans les dŽtresses, pour Christ,
car, quand je suis faible, c'est alors que je suis fort"
II
Cor 6 : 4 - 10
"Mais
nous nous rendons ˆ tous Žgards recommandables, comme serviteurs de Dieu, par
beaucoup de patience dans les tribulations, dans les calamitŽs, dans les
dŽtresses, sous les coups, dans les prisons, dans les troubles, dans les
travaux, dans les veilles, dans les ježnes, par la puretŽ, par la connaissance,
par la longanimitŽ, par la bontŽ, par un esprit saint, par une charitŽ sincre,
par la parole de vŽritŽ, par la puissance de Dieu, par les armes offensives et
dŽfensives de la justice, au milieu de la gloire et de l'ignominie, au milieu
de la mauvaise et de la bonne rŽputation, Žtant regardŽs comme imposteurs
quoique vŽridiques, comme inconnus, comme mourants, et voici nous vivons, comme
attristŽs et nous sommes toujours joyeux, comme pauvres et nous en enrichissons
plusieurs, comme n'ayant rien, et nous possŽdons toutes choses".
Et
je pourrais encore citer II Cor 5 : 4 qui dit : "Car tandis que nous sommes
dans cette tente, nous gŽmissons, accablŽs, parce que nous voulons non pas nous
dŽpouiller, mais nous revtir, afin que ce qui est mortel soit englouti par la
vie"
J'aime
particulirement ce verset, et tandis que nous sommes toujours en train de
parler de la souffrance et des incohŽrences de la doctrine du MCS, je voudrais
partager avec vous la petite comprŽhension que je me fais de ce passage de
l'Ecriture : la circonstance douloureuse qui m'accable et me fait gŽmir,
m'enveloppe comme d'un manteau. Qu'est ce que je fais ? ïter le manteau et me
soulager, c'est bien ce qu'on m'enseigne du MCS. Avec mon ŽpŽe , mon javelot et
avec mon arc, je dois mettre un terme ˆ la malice du malicieux. Non ! mais Paul
me dit : "Efforce-toi de te prŽsenter devant Dieu comme un homme ŽprouvŽ,
un ouvrier qui n'a point ˆ rougir" 2 Tim 2 : 15 et Jacques 1 : 12
"Heureux l'homme qui supporte patiemment la tentation, car aprs avoir ŽtŽ
ŽprouvŽ il recevra la couronne de vie que le Seigneur a promise ˆ ceux qui
l'aiment" et I Pierre 4 : 1 "Ainsi donc, Christ ayant souffert dans
la chair, vous aussi, armez-vous de la mme pensŽe, car celui qui a souffert
dans la chair en a fini avec le pŽchŽ". Ainsi Paul peut dire : "parce
que nous voulons, non pas nous dŽpouiller, mais nous revtir, afin que ce qui
est mortel soit englouti par la vie" JŽsus est la vie, et il sait dŽlivrer
de l'Žpreuve les hommes droits.
2 - Le culte de la dŽlivrance
Avant
de dŽformer les contreforts de la doctrine du MCS au sujet de la dŽlivrance,
une mise au point s'impose. Il y a des croyants qui pensent que, lorsque nous
venons au Seigneur, JŽsus presse sur un bouton, il y a accouchement sans
douleur et voilˆ nous sommes nŽs de nouveau. Ce n'est pas l'exacte vŽritŽ.
La
nouvelle naissance dŽclenche un
processus qui doit aller s'affermissant. Nous devons passer par la
dŽlivrance avec nuance, car au MCS, la dŽlivrance fait l'objet de tout un pantomime. Nous avons besoin d'tre
dŽlivrŽ, mais de quoi ? Et comment
?
Larry
Chkoreff, dans son livre intitulŽ "Be real with God" a abordŽ le sujet avec une telle dextŽritŽ que
cela me pla”t beaucoup d'en parler ici.
Nous
avons besoin d'tre dŽlivrŽs de l'esprit de servitude.
L'histoire
d'Isra‘l nous apprend que de toute la multitude sortie de lÕEgypte, de la
maison de servitude, seuls Caleb et JosuŽ parvinrent en terre promise. Pourquoi ? Eh bien ! pour la simple raison
que ces deux hommes lˆ restaient constamment dans le bain de la communion avec
Dieu devant la tente d'assignation. Pendant ce mme temps, les autres enfants
d'Isra‘l vadrouillaient dans tout ce qu'en Egypte leur donnait un peu d'estime
de soi : les plaisirs de la chair, les activitŽs rŽcrŽatives, etc.. Evoluant dans ce train, comment
auraient-ils pu guŽrir des lŽsions que la dure servitude avait laissŽ dans leur
esprit ? Aussi se prenaient-ils dans des rŽvoltes contre l'autoritŽ de Dieu et
contre celle de Mo•se. C'est ainsi que le camp infestŽ de murmures, de la
jalousie, des convoitises, des conspirations, des revendications, des cris des
tumultes. Oui, tout le camp exceptŽ Caleb et JosuŽ se plaisait dans la
rŽbellion. Ne se reconnaissant aucune valeur personnelle, ils n'avaient pas de
scrupules ˆ se laisser aller ˆ ces choses lˆ qui sont la caractŽristique
essentielle d'hommes dont le feu de l'esclavage a bržlŽ l'esprit. Le peuple
Žtait sans frein.
Nous
aussi, nous dit l'ap™tre Paul, comme ces esclaves hŽbreux, "nous Žtions
morts par nos offenses et par nos pŽchŽs dans lesquels nous marchions
autrefois, selon le train de ce monde, selon le prince de la puissance de
l'air, de l'esprit qui agit maintenant dans les fils de la rŽbellion" Nous
aussi, nous Žtions sans frein, et nous vivions dans l'esclavage sous la dictŽe
de notre nature dŽchue et pŽcheresse. Notre esprit avait pris du soufre de cet
enfer. Maintenant, quand nous
venons au Seigneur ˆ travers le miracle de la nouvelle naissance, nous avons
besoin de nous rapprocher de Dieu, de demeurer dans sa parole, c'est-ˆ-dire de
nous soumettre ˆ l'autoritŽ de Dieu et accepter ses voies. Mais beaucoup de
croyants rejettent les voies de Dieu. Alors ils choisissent comme Isra‘l dans
le dŽsert de se fabriquer un
veau d'or. Le veau d'or, c'est un
dieu qui a des oreilles, mais qui n'entend pas, des yeux, mais qui ne
voit pas, des mains qui ne peuvent pas s'Žtendre pour bŽnir mais surtout pas pour frapper. Toutes
les orgies possibles peuvent tre organisŽes en sa prŽsence, le veau d'or reste
trs tranquille, sur son piŽdestal, lˆ o on l'a montŽ, il reste passible !
"Le
peuple du dŽsert s'assit pour manger, puis ils se levrent pour se
divertir" Exode 32 : 6 Tout ceci, sous les regards aveugles du veau d'or.
Seul un veau d'or peut conclure des alliances exceptionnelles, Žtablies
totalement sur des bases anti-scripturaires.
Peut-tre
devrions nous donner quelques sympt™mes de l'esprit de servitude ˆ ne pas
confondre avec les Žlucubrations de la doctrine du couple berger. Pour la
petite histoire, voici ce qui s'est passŽ un jour au MCS o quelqu'un parlait
d'assister sa mre qui Žtait dŽsespŽrŽment dans le besoin. Le serviteur lui dit
: "non, tu ne peux pas le faire, c'est la servitude", sur quoi
l'autre interrogea : "ma propre mre ?" Alors on lui rŽtorqua :
"qui a dit qu'elle est sale ? Il s'agit de mettre les enseignements en
pratique" Vous anŽantissez fort bien le commandement de Dieu, et vous
observez la tradition des hommes... Car Mo•se a dit honore ton pre et ta mre,
et : celui qui maudira son frre ou sa mre sera puni de mort. Mais vous, vous
dites, si un homme dit ˆ son pre ou ˆ sa mre, ce dont j'aurais pu t'assister
est corban, c'est-ˆ-dire une offrande ˆ Dieu, vous ne le laissez plus rien
faire pour son pre ou pour sa mre" Marc 7 : 8 - 12
Au
MCS, on extorque le "corban" par des techniques trs finement
ŽlaborŽes et on enseigne par
ailleurs que, avoir ˆ assister ses parents, c'est la preuve qu'on n'est pas
encore dŽlivrŽ des liens de servitude et des sentiments diaboliques lˆ mme o
Paul dŽclare : "si quelqu'un ne prend pas soin des siens et principalement
de ceux de sa propre famille, il a reniŽ la foi et il est pire qu'un
infidle" I Tim 5 : 8
Voici
quel a ŽtŽ le crime de Sodome, ta sÏur. Elle avait de l'orgueil, elle vivait
dans l'abondance et dans une inconsciente sŽcuritŽ, elle et les filles, et elle
ne soutenait pas la main du malheureux et de l'indigent. Elles sont devenues
hautaines, et elles ont commis des abominations devant moi. Je les ai fait
dispara”tre quand j'ai vu cela. Ez 16 : 49 - 51
Voici
ˆ quoi on reconna”t les vŽritables liens de servitude et voici quels en sont
les sympt™mes :
- L'esclave n'a
ni valeur propre, ni identitŽ. Sa valeur et son identitŽ, il les tire : des
habits dont il s'affuble, de la voiture qu'il conduit, des amis qu'il prŽtende.
Il s'associe ˆ des clubs pour chanter la gloire des cŽlŽbritŽs dans lesquelles
il se projette. Il aimera une femme parce qu'elle appartient ˆ telle Žminence.
-
Il travaille, pour plaire aux
gens. Lorsqu'il se sent observŽ, il donne le meilleur de lui-mme pour attirer
les ovations d'autrui, car sa valeur ce sont les autres qui la grent pour lui.
- L'esclave, c'est ce troubadour qui doit plaire ˆ
tout prix.
- L'esclave est geignard, toujours il se plaint.
- L'esclave excelle en l'art de
manipuler autrui pour attirer son affection, il est foncirement dŽpendant.
- L'esclave rejette l'autoritŽ ;
- L'esclave n'a pas d'estime de soi
- L'esclave est intrigant
- L'esclave va toujours rechercher ˆ tenir autrui
pour responsable de ses malheurs.
Maintenant,
comment s'opre la dŽlivrance. La bible nous dit dans le livre des philippins
au chapitre 2 les versets 12 et 13.
"Travaillez
ˆ votre salut avec crainte et tremblement, non toutefois avec votre propre
force, car c'est Dieu qui produit en vous
(en vous servant d'Žnergisant) la puissance et le dŽsir qui produisent
le vouloir et le faire selon son
plaisir" (d'aprs la version "Amplified Bible")
"Non
toute fois avec votre force". C'est une prŽcision qui tient lieu de mise en garde, car Paul
ne s'attend pas ˆ ce que nous jouions ˆ tre "Dieu". Au MCS, on ne
s'embarrasse pas de tels scrupules ! Ici le "mot d'ordre c'est conna”tre
et agir ". Manuel du MCS page 55.
Ds
que l'ennemi est dŽbusquŽ, on prend son ŽpŽe, puis ce sont les "je coupe,
je lie, je ligote, je frappe d'aveuglement et autres extravagances du
genre"
Docteur
Neil Anderson dit que lorsque le diable a rŽussi ˆ semer le mensonge dans notre
esprit, il nous a vaincus. Le diable ne se tient pas dans la vŽritŽ. Le diable
hait la vŽritŽ, le diable fuit devant la vŽritŽ parce qu'il reconna”t dans la
vŽritŽ la personne mme qui l'incarne, ce JŽsus qui l'a humiliŽ ˆ la croix.
Le
croyant rŽpond au diable par le "il est Žcrit" C'est ce que notre
Seigneur a fait dans le dŽsert. Le combat spirituel n'est pas un pantomime.
C'est
la parole de Dieu qui dŽlivre, aussi Larry CHKOREFF conseille t-il de
s'abreuver abondamment aux sources de la Parole. Lorsque le vase que nous
sommes dit-il, est rempli de la Parole de Dieu ˆ dŽbordement, cette Parole
rejaillit sur les bords du vase et laisse couler aux dehors nos vilains
comportements et mme les dŽmons !
La
Parole de Dieu est la VŽritŽ, et c'est la vŽritŽ qui affranchit comme l'atteste
le Seigneur ; aussi, le Dr Neil Anderson conseille-t-il de rechercher la
connaissance de la parole de Dieu et non la puissance. Il conseille en outre de
ne pas entrer en conflit avec les dŽmons, car les principautŽs, les autoritŽs,
les dominations ont dŽjˆ ŽtŽ dŽpouillŽes et livrŽes publiquement en spectacles
par celui qui a triomphŽ d'elles par la croix, savoir JESUS. Notre combat
spirituel nous dit Dr Neil, se situe dŽsormais sur l'axe vertical de la croix
o JŽsus est assis sur le pallier de Plain-pied comme au sommet d'un perron.
Aux pieds de JŽsus sont assis les enfants de Dieu et au bas, au bas de
l'Žchelle, se trouve les autoritŽs et les dominations. Point n'est besoin pour
nous de partir de notre place d'honneur pour aller nous ridiculiser dans les
rixes avec les dŽmons.
Le
combat spirituel consiste ˆ demeurer aux pieds du Ma”tre, l'Oint de l'Eternel
qui est venu proclamer une annŽe de gr‰ce pour les captifs (Esa•e 61 et Luc 4).
Et y demeurer, nous voulons le rappeler, c'est d'Žtablir - supporter souffrir,
faire de la parole de Dieu sa rŽsidence, soutenir sa vie par la parole de Dieu.
Et le Dieu de gr‰ce qui a relevŽ d'entre les morts le berger de nos ‰mes nous rendra
ˆ la libertŽ.
3 - L'identitŽ du croyant
"La
vie d'un homme... mme s'il accepte Christ et adhre ˆ une Žglise, ne changera
pas de faon durable s'il n'est
pas passŽ par la dŽlivrance qui est la troisime Žtape dans le processus de la
nouvelle naissance et l'Žtape la plus importante dans la vie d'un chrŽtien.
Avant de passer ˆ la dŽlivrance, la personne doit d'abord se conna”tre et se
situer. C'est pour cette raison que notre ministre dispense des enseignements
qui sont des rŽvŽlations de Dieu, et qui permettent ˆ l'homme de se dŽcouvrir
avant de passer par la dŽlivrance. A travers ces enseignements, l'homme
dŽcouvre son IDENTITE SPIRITUELLE".
(Manuel du MCS, page 63)
Ce
qui est dŽroutant avec le manuel du MCS, (Fais de l'Eternel tes dŽlices et il te
donnera ce que ton cÏur dŽsire Žcrit par le couple berger) quelque texte
Biblique que vous vouliez citer ˆ la suite de leurs fantasmes "pur les
instruire et les corriger", ils le citent avant vous, mais, le commerce
qu'ils en font vous laisse pantois.
L'extrait
du manuel du MCS que nous venons
de citer, reprend en quelque sorte ce qui a ŽtŽ dŽjˆ dit en page 55 du
mme manuel o il est mentionnŽ : "ces passages nous convainquent que
celui qui dŽlivre, c'est JŽsus-Christ lui-mme qui est la parole de Dieu. Il
faut donc tre enseignŽ pour vous permettre de vous conna”tre et de vous situer
pour chercher la dŽlivrance. C'est pour cela que dans notre Ministre nous
prŽparons les gens ˆ la dŽlivrance par des enseignements et par un entra”nement
au combat spirituel. Le mot d'ordre pour la dŽlivrance Žtant : conna”tre et
agir" !
Le
"Conna”tre" ici correspond ˆ la "dŽcouvre son identitŽ
spirituelle" du premier texte. Et "ces passages" qui "nous
convainquent" sont citŽs juste avant : il s'agit de Jean 8 : 32 qui dit :
"vous conna”trez la vŽritŽ et la vŽritŽ vous affranchira" et de
Jean 14 : 6 qui dit : "JŽsus
lui dit : Je suis le chemin, la vŽritŽ et la vie. Nul ne vient au Pre que par
moi".
La
logique veut que l'homme qui suit des enseignements bibliques se dŽcouvre une
identitŽ spirituelle qui est conforme ˆ la rŽvŽlation scripturaire, je crois ?
La
premire aberration qui se dŽgage de tout cet amalgame c'est quÕˆ "vous
conna”trez la vŽritŽ" de Jean 8 : 32 ils font correspondre "conna”tre
son identitŽ" et la "vŽritŽ vous affranchira" de Jean 8 : 32,
"et agir" du manuel du MCS. Mais tandis que le "la vŽritŽ vous
affranchira" s'accorde avec le "JŽsus lui dit : Je suis... la
vŽritŽ" de Jean 14 : 6 Ce qui permet de rŽŽcrire Jean 8 : 32 ainsi :
"vous conna”trez la vŽritŽ (JŽsus) et JŽsus vous affranchira", il
appert que "et agir" interpelle l'homme que laisse supposer le verbe
"conna”tre". Nous sommes ici au mode impersonnel, et les deux parties
du discours reliŽes par la conjonction de coordination "et" sont de
mme nature. Maintenant, si c'est "l'homme" que le manuel du MCS
interpelle. A la hauteur du r™le
que les Ecritures attribuent ˆ JŽsus seul, alors, si l'homme n'est pas
un usurpateur, il est dieu en vertu des rŽvŽlations des Žcrivains de la bible
du MCS.
Comment,
vous n'tes pas d'accord, nous sommes allŽs trop vite en besogne ?
La
cure d'‰me, c'est l'un des outils par lesquels on aide le patient au MCS ˆ dŽcouvrir son
identitŽ. Evidemment, quand votre" voyage intŽrieur" ne vous a pas
rŽvŽlŽ grand chose sur votre passŽ pendant que vous ježnez durant sept jours on
ouvre votre horoscope pour vous aider ˆ mieux "vous situer pour
agir". Voici ce que nous lisons en page 60 du manuel du MCS.
"Dans
notre ministre, nous avons rencontrŽ des personnes qui ont dŽclarŽ lors de la
cure d'‰me, avoir vŽcu auparavant dans un autre monde avant d'tre nŽ dans ce
monde des hommes. La plupart de temps ces mondes sont localisŽs en dessous des
eaux : OcŽan, Nil, Mer Rouge, etc... D'autres ont dŽclarŽ avoir vŽcu avant leur
existence actuelle, dans un autre endroit de la terre. Une fille de 17 ans qui
Žvolue actuellement dans notre
ministre au sein de la chorale
avait dŽclarŽ avoir ŽtŽ d'abord indienne avant d'tre nŽe en RŽpublique
DŽmocratique du Congo chez des parents Congolais. Elle chante en langue
indienne et conna”t toutes les descriptions gŽographiques ainsi que les trŽsors
de l'Inde. Comment sa mre l'a-t-elle eu ? Sa mre Žtait dŽclarŽe stŽrile en
RŽpublique DŽmocratique du Congo".
A
part ce passage, le manuel nous parle abondamment des personnes possŽdŽes par
des esprits humains, lesquels sont les esprits des membres de leurs familles
dŽcŽdŽs, et tout ceci se trouve dans une bible, car le manuel du MCS, c'est une
bible ! Dites-moi maintenant vous qui avez de l'intelligence, laquelle des
sectes ŽsotŽriques n'enseigne pas
au sujet de la rŽincarnation ? EffrayŽs par leur propre mensonge tout
cousu de fil blanc, ils citent
HŽbreux 9 : 24 - 28 pour nous dire qu'ils croient aussi qu'il est rŽservŽ ˆ
l'homme de mourir une seule fois. Serait-ce lˆ encore "une sorte de
dŽmonstration par l'absurde" ? Car, nous a-t-on appris, c'est ˆ la suite
de la rŽvŽlation de la notion des esprits humains, notion que le couple berger
ignorait jusqu'alors, que le "Seigneur" a conclu une alliance
exceptionnelle avec la maman "bergre" (Manuel du MCS, Pages 40 &
41).
L'autre
aberration, c'est, si tant il est vrai que c'est JŽsus qui dŽlivre comme semble
l'affirmer le Manuel du MCS en page 55, que des gens soient prŽparŽs ˆ la
dŽlivrance par des enseignements, d'accord, mais par un entra”nement au combat
spirituel, ˆ quoi cela rime t-il ? Papa berger qui est doublement ingŽnieur
rŽpond : "Le Seigneur nous a exercŽs au combat spirituel et nous l'a
enseignŽ. C'est pour cela qu'il nous a demandŽ de l'enseigner aux autres. Le
combat spirituel est la clef d'une vie de victoire en JŽsus Christ. Il importe
de conna”tre les rgles qui le rŽgissent et de s'entra”ner pour les
ma”triser" (Manuel du MCS, Page 89)
Il
importe donc de conna”tre les rgles du jeu et lˆ-dessus, Papa berger se veut
rassurant. Voici ce qu'il dŽclare en effet en page 119 du manuel du MCS.
"Dieu
donne la connaissance des choses par rŽvŽlation. Et quand il rŽvle, la
connaissance augmente".
Rendu
ˆ ce point, il ne serait pas stupide de chercher ˆ conna”tre ce qu'on entend
par rŽvŽlation au ministre du combat spirituel que l'on prŽsente beaucoup
comme Žtant un ministre rŽvŽlŽ.
-
Le Seigneur me dit qu'en Afrique tout le monde est issu de parents...
sorciers" Page 45
-
"Cette rŽvŽlation sur la sorcellerie sera confirmŽe plus tard par la
rŽvŽlation sur l'arbre de la mort reue par le Dr Charlotte SHEKA" Page 49
du manuel du MCS
-
Aprs avoir reu ces rŽvŽlations et trouvŽ enfin la solution au problme de
notre foyer...)
-
Le Seigneur a montrŽ que c'est un moyen de perpŽtuer les noms de membres de
famille" Page 64
-
Le Seigneur nous a rŽvŽlŽ beaucoup de choses sur la dŽlivrance des
sorciers" Page 65
-
C'est pour cette raison que notre ministre dispense des enseignements qui
sont des rŽvŽlations de Dieu" Page 63
-
Etc.
Voici pourtant ce que dŽclare
maman "bergre" en page 19 du manuel du MCS.
"Cette
formation (en sociologie) aiguisera mon sens d'observation des phŽnomnes
sociaux et du comportement des tres humains, ce qui m'amnera plus tard ˆ
chercher l'explication et les causes dans la Parole de Dieu".
C'est
ici que se trouve l'exacte "vŽritŽ". Les rŽvŽlations de maman
"bergre" ne sont autre chose que de simples observations des
phŽnomnes sociaux et du comportement des tres humains. Le manuel du MCS est
en effet rempli de faits divers. Il me manque de la place pour les rapporter
tous :
-
"A l'Žglise NZAMBE Malamu, il y a la pauvretŽ, les blocages et la
misre" Page 33
-
"Les femmes Žtaient marginalisŽes et vivaient pratiquement une vie ˆ
part" Page 34
-
"A l'Žglise pentec™tiste de Kinshasa... certains parmi eux avaient des
voitures" Page 35
-
Mes yeux s'ouvrirent et l'Žvidence s'imposa, car toutes mes tantes
paternelles avaient divorcŽ, et ma grande sÏur Žtait dŽjˆ ˆ son troisime
mariage" Page 42
-
"Dans la coutume africaine, la femme n'est pas considŽrŽe comme
aide" Page 4.
-
"En Afrique, la coutume est considŽrŽe comme un dieu" Page 45
-
"Certaines femmes ont eu des enfants aprs avoir ŽtŽ recommandŽes ˆ la
rivire par des fŽticheurs dans certaines tribus, on conoit aprs avoir
participŽ ˆ des cŽrŽmonies au bord d'un Žtang" Page 58
-
Dans notre ministre, nous avons rencontrŽ un enfant dont la mre a avalŽ
une reine de termitire pour le concevoir" Page 59
-
etc. ...
Maman "bergre" est une
couturire modeste. Elle sait tailler des camisoles. Mais cette fois-ci, mal
lui en a pris, son bidule n'a pas marchŽ. La rŽvŽlation, ce n'est pas un
ajustement structurel. Voici comment le dictionnaire biblique dŽfinit ce terme.
Il y a deux types de rŽvŽlations
:
1
- Les rŽvŽlations particulires, intŽressant un milieu, une Žpoque, une
collectivitŽ ou un seul individu.
2
- Les rŽvŽlations ayant un caractre universel, intŽressant l'humanitŽ tout
entire. Leur objet, comme dans toute rŽvŽlation particulire, c'est encore
Dieu, sa volontŽ, son plan de salut, sa gr‰ce.
En
ce qui nous concerne nous, croyants, l'inspiration porte toujours sur
l'ouverture et l'interprŽtation de la rŽvŽlation, c'est-ˆ-dire, de la Parole de
Dieu. Par l'illumination de son Esprit, Dieu ne crŽa plus de rŽvŽlations
nouvelles, mais, il nous rŽvle la signification et la vertu de la Parole de
Dieu pour notre vie et pour notre tŽmoignage. Par elle la parole de Dieu nous
devient intelligible et directement personnelle. L'inspiration se traduit pour
le croyant en face de l'Ecriture, par le tŽmoignage intŽrieur du Saint-Esprit.
Rom 8 :16
D'aprs
Paul (2 Tim 3 : 16) Le terme d'inspiration des Ecritures dŽsigne un acte
strictement divin, l'acte de l'Esprit de Dieu par lequel la rŽvŽlation gŽnŽrale
comme les rŽvŽlations spŽciales de Dieu ont ŽtŽ consignŽes dans le texte Žcrit
de la Bible. Il dŽsigne plus expressŽment encore, l'acte par lequel ce texte
est devenu dans sa lettre, dans toute sa lettre le vŽhicule matŽriel d'un
message surnaturel du message de Dieu.
Ainsi,
la Bible est le seul vŽhicule
matŽriel du message surnaturel de Dieu qui nous envoie la dŽlivrance par la
personne de son Fils JŽsus-Christ. Notre dŽlivrance reste ˆ l'intŽrieur des
bornes immuables, intangibles posŽes par le sage architecte. Ma dŽlivrance
vient de mon identification avec JŽsus le Christ de Dieu. Mon identitŽ, c'est
ce que la loi affirme que je suis.
Daniel 10 : 6 - 7 Žcrit :
"Je levai les yeux, je regardai, et voici, il y avait un homme vtu de
lin, et ayant sur les reins une ceinture d'or d'uphaz. Son cou Žtait comme de
chrysolithe, son visage brillait comme l'Žclair, ses yeux Žtaient comme des
flammes de feu, ses bras et ses pieds ressemblaient ˆ de l'airain poli, et le
son de sa voix Žtait comme le bruit d'une multitude"
Ce tableau est une bonne rŽplique
ˆ mon Žtat d'esprit d'esclave que j'Žtais autrefois. En effet, dans la
servitude, j'Žtais plein d'admiration pour les cŽlŽbritŽs, et j'essayais alors
de me faire un nom aux c™tŽs des leurs en m'inscrivant dans des clubs d'amis de
tel ou tel grand Žcrivain, en m'affichant avec telle ou telle personnalitŽ,
pour me donner valeur et identitŽ.
J'ai besoin que mon intelligence
soit renouvelŽe. J'ai besoin de porter mes regards sur celui qui est une beautŽ
parfaite. Sa voix est comme le bruit d'une multitude. Il faut pour la guerre
sagesse et prudence. JŽsus tout seul suffit pour me donner la sŽcuritŽ que je
n'avais pas alors dans la condition o j'Žtais, un paltoquet sans identitŽ.
J'ai besoin de remplir mon intelligence de ce qui me donnera l'assurance du
salut. A quoi a m'avance de savoir tous les enseignements du MCS sur les
totems, les esprits humains, les mondes sous les ocŽans et sur la mer rouge. Je
vais me situer par rapport ˆ Christ et ˆ ses c™tŽs. Mon identitŽ spirituelle
n'a rien ˆ voir avec l'horoscope.
Le syndrome du mauvais riche
"Pre Abraham, envoie Lazare
dans la maison de mon Pre". Pour enseigner quoi ?, les esprits humains
Non ! dit fermement Abraham "Ils ont Mo•se et les prophtes". La
Bible c'est le seul Canon dans lequel on doit apprendre "ˆ se conna”tre
pour se situer" Elle me dit que je suis le temple de Dieu et non le
tabernacle des totems. Elle m'enseigne sur mon identitŽ spirituelle et voici ce
qu'elle dit que je suis :
-
Le Dieu qui s'est rŽvŽlŽ ˆ moi s'appelle Je Suis.
Exode 3 : 14 : Celui qui s'appelle "Je
Suis"
Jean 8 : 24 : Si vous ne croyez pas que "Je
suis" vous mourrez dans vos pŽchŽs
Jean 8 : 28 : Vous conna”trez ce que je suis
Jean 8 : 58 : Avant qu'Abraham fut, je suis.
C'est
par identification ˆ ce Dieu que par la gr‰ce de Dieu je suis ce que je suis.
I
Cor 15 : 10 "Par la gr‰ce de Dieu, je suis ce que je suis, et sa gr‰ce
envers moi n'a pas ŽtŽ vaine"
-Je
suis le sel de la terre Math.
5:13
-Je
suis la lumire du monde Math. 5:14
-Je
suis enfant de Dieu Jean
1:12
-Je
suis esclave de Dieu Romain
6:22
-Je
suis ami de JŽsus-Christ Jean
15:15
-J
'ai ŽtŽ choisi et Žtabli par JŽsus-Christ a fin que je porte le fruit et que
mon fruit demeure. Jean
15:15
-Je
suis esclave de justice Romain
6:18
-Je
suis fils de Dieu Romains
8:14
-Dieu
et mon pre Romains
8:15, Gal3:26
-Je
suis cohŽritier de JŽsus-Christ et j'ai part ˆ son hŽritage. Romains 8:17
-Je
suis une habitation de Dieu, le temple de Dieu I cor 3:16; 6:19
-Je suis membre
du corps de christ. Eph.4: 12 , I Cor 12:27 , Eph.5:30
-Je
suis une nouvelle crŽature II cor 5:17
-Je
suis rŽconciliŽ avec Dieu et j'ai reu le ministre de la rŽconciliation II
cor5:18
-etc....
Tous
ces versets et bien d'autres me rŽvlent ce que je suis, et si la parole de
Dieu ne peut mentir, et si elle est l'absolue vŽritŽ c'est lˆ, le tŽmoignage
que le saint esprit rend ˆ ce sujet. Je dois m'affermir dans la foi en Dieu en
confessant que ce que la parole de Dieu dit est vrai de moi. C'est ainsi
seulement que je peux parvenir "ˆ l'Žtat d'Homme fait ˆ la mesure de la
stature parfaite de christ afin que je ne sois plus un enfant flottant et
emportŽ ˆ tout vent de doctrine, par la tromperie des Hommes, par leur ruse
dans les moyens de rŽduction" Eph. 4:13-14.
4 - Se dŽchausser avant d'entrer ou le syndrome de
Pierre.
Avez-vous
jamais rŽflŽchi, disciples combattants pourquoi on vous impose de vous
dŽchausser avant d'entrer dans le lieu de prire? Les na•fs vont y trouver
toutes sortes d'excuses, mais il s'agit lˆ d'une rŽalitŽ spirituelle trs
profonde.
Toutes les sectes occultes agissent de mme. On
vous demande de vous dŽchausser avant d'entrer et a vous parait banal ;
ensuite on vous dit d'™ter de vos
propres mains, de votre coeur vos haine, colre, convoitise, etc... avant de
prŽtendre ˆ la restauration divine, et votre esprit dŽjˆ conditionnŽ trouve
cela plus que normal.
A
l'inverse, l'Evangile nous convie
ˆ entrer avec toute la poussire de
nos sandales, car, voici ˆ
l'intŽrieur, se trouve le NazarŽen, il a ™tŽ ses vtements et d'un linge il
s'est ceint. Il a versŽ de l'eau dans un bassin, il attend que tu entres pour
te laver les pieds.
Tous
les disciples ont acceptŽ de se soumettre au projet de Dieu pour eux, exceptŽ
Pierre. Essaie-t-il de se positionner comme le plus spirituel parmi tous ?
"Il vint donc ˆ Simon Pierre, et Pierre lui dit : Toi, Seigneur, tu me
laves les pieds ! Oh non ! aucun
combattant ne peut accepter l'injure. On nous a appris de bonnes manires, on
se dŽchausse, et on laisse toute notre poussire derrire nous, ensuite, on
peut entrer. Une fois ˆ l'intŽrieur, c'est le mme scŽnario : on prend l'ŽpŽe,
on coupe tous ces mensonges et tout ce baragouin doit tre terminŽ avant de se
jeter sur ses genoux pour l'intercession. Et cette intercession, c'est quoi ?
on invite simplement Dieu ˆ venir approuvŽs ce que l'ŽpŽe aura dŽvorŽ. Exemple
: on est debout, son ŽpŽe ˆ la main, sur ordre du modŽrateur, on va couper tous
les totems qui sont dans le coeur. Vient le moment de l'intercession, et on supplie
Dieu : "Seigneur dŽlivre-moi des totems".
Curieusement,
tous les anciens satanistes, soi-disant "convertis" enseignent que
nous avons ˆ nous dŽchausser avant d'entrer, pas de faon littŽrale toutefois,
mais ils insistent tous sur un travail prŽalable qui consiste dans des
confessions sans fin, faisant pendre ainsi sur le peuple de Dieu un esprit
permanent de culpabilitŽ et de pardon incertain. Ils nous font croire au
mensonge pour nous asservir davantage.
"Dans
plusieurs cas de dŽlivrance dans notre ministre, nous avons remarquŽ que ce
sont les esprits humains qui se manifestent le plus souvent. Nous rencontrons
des personnes qui sont possŽdŽes par les esprits humains et la plupart du
temps, ce sont les membres de leurs familles dŽjˆ dŽcŽdŽs, grand-mre, mre,
pre, oncle, tante etc..." Manuel du MCS Page 64
5 - Cas de Paul
L'une
des choses qui sortent de l'ordinaire et consacre le caractre exceptionnel de
l'alliance conclue avec la maman "bergre", c'est le dŽveloppement
que le Manuel du MCS fait autour de la nouvelle naissance de Paul.
"Paul
qui a rencontrŽ JŽsus - Christ de faon spectaculaire, qui l'a reu et qui
s'est mi immŽdiatement au travail, se rendit compte plusieurs annŽes aprs sa
conversion pendant qu'il Žtait en plein voyage missionnaire ˆ Corinthe, qu'il
avait quelque chose qui n'allait pas en lui... Mais il n'Žtait pas encore au
bout processus de dŽlivrance entamŽ dans sa vie par JŽsus - Christ... il y
avait un lien qui l'empchait de vivre la loi spirituelle de Dieu, d'tre rŽellement
nŽ de nouveau" Manuel du MCS, Page 51.
La
caractŽristique de tout ce qui est exceptionnel est dans le dŽplacement des
bornes. Le MCS ne s'embarrasse pas de dŽplacer la vŽritŽ. Pourquoi, parce que
sa mŽthodologie, c'est toujours la dŽmonstration par l'absurde"
"Dans
ce texte, l'ap™tre Paul affirme que croire c'est donner une dŽmonstration de
choses qu'on ne voit pas. C'est en quelque sorte une dŽmonstration par
l'absurde" (Manuel du MCS, Pages 71 - 72)
C'est
en effet une approche trs caractŽristique du MCS que de concevoir le plan
d'abord et de rechercher un espace dans la Bible o plaquer la maquette sans se
prŽoccuper ni de ce qui est dit avant, ni de ce qui est dit aprs. "J'ai
obtenu cependant mon dipl™me de sociologie aprs notre retour au pays natal.
Cette formation en sociologie aiguisera mon sens d'observation des phŽnomnes
sociaux et du comportement des tres humains, ce qui m'amnera plus tard ˆ en
chercher l'explication et les causes dans la Parole de Dieu" Manuel du
MCS, Page 19.
Avant
Romains 7, il y a Romains 6 et tout juste aprs Romains 7 vient Romains 8.
Romains 6 nous parle de la certitude de la victoire "Sachant que notre
vieil homme a ŽtŽ crucifiŽ avec lui, afin que le corps du pŽchŽ fut dŽtruit,
pour que nous ne soyons plus esclaves du pŽchŽ" V. 6
Romains
7 reprend et explique Romains 6. En effet, le verset 7 de Romains 6 dit :
"Car celui qui est mort est libre du pŽchŽ". Paul va consacrer dix
versets dans Romains 7 pour expliquer ce seul dernier verset. Le chapitre 6 de
Romains se termine au verset 23 qui dit : "Car le salaire du pŽchŽ c'est
la mort, mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie Žternelle en JŽsus - Christ
notre Seigneur". Oui le salaire du pŽchŽ c'est la mort, mais que cela ne
vous effraie pas, nous dit Paul. Il va donc nous expliquer en Romains 7 qu'il
sait quelque chose du conflit qui se passe en nous. Nous voulons faire du bien,
mais voici, le mal est attachŽ ˆ nous. Alors Paul va nous encourager ˆ ne pas
baisser les yeux pour voir combien douloureuse est la morsure du serpent.
DŽtournez votre attention de votre plaie et portez vos regards sur celui qui a
ŽtŽ ŽlevŽ sur le bois. C'est cela le thme du verset 25 de Romains 7. "Et
comme Mo•se Žleva le serpent dans le dŽsert, il faut de mme que le fils de
l'homme soit ŽlevŽ, afin que quiconque croit en lui (lve les regards vers lui)
ait la vie" Jean 3 : 14 - 15
Maintenant,
Romains 8 : 1 cŽlbre le triomphe de Romains 7 "Il n'y a donc maintenant
aucune condamnation pour ceux qui sont en JŽsus-Christ"
Ainsi,
la victoire nous a ŽtŽ acquise ˆ la croix, mais il revient ˆ nous de triompher,
et le chemin du triomphe passe par la mort "A vaincre sans pŽril, on
triomphe sans gloire". Cela cožte : il faut dŽtourner les regards de tout
ce qui flatte la vue.
-
les concombres d'Egypte ;
-
le monde et son faste ;
-
l'orgueil de la vie ;
-
le dŽsir de reconnaissance ;
-
la recherche de la valeur et de l'identitŽ ;
-
le moi Žgo•ste et pervers ;
-
Etc...
La dŽmarche au MCS est tout ˆ l'opposŽ
-
la carte de visite du serviteur de Dieu doit tre en or ;
-
la souffrance, les blocages ne doivent pas se rencontrer sur le chemin de
l'enfant de Dieu ;
-
dans l'Žglise on ne devrait rien trouver qui contrarie ou qui heurte les
bonnes mÏurs
-
l'armure du combattant doit exclure toute pensŽe de souffrir. Alors la croix
doit tre portŽe sur I Pierre 4 : 1.
6 - Pourquoi la dŽlivrance
La
Bible rŽpond :
"De
nous permettre, aprs que nous serions dŽlivrŽs de la main de nos ennemis, de
le servir sans crainte en marchant devant lui dans la saintetŽ et dans la
justice tout les jours de notre vie" Luc 1 : 74 - 75Le Manuel du MCS
rŽpond :
"La
vision du ministre de combat spirituel consiste, a dŽlivrŽ toute personne de
la prison de Satan et de toute influence de la sorcire et satanique, et ˆ
Žquiper la personne dŽlivrŽe pour l'amener ˆ rŽsister ˆ Satan tout en
rŽcupŽrant son hŽritage. C'est le moyen que Dieu a dŽcidŽ d'utiliser ˆ ce temps
de la fin pour dŽlivrer l'Afrique et l'Africain, afin de permettre ˆ ce dernier
de JOUI des immenses richesses que regorge le sol et le sous-sol de son
Continent". (Manuel du MCS, Page 139)7 - Lien de servitude
Ce
qui est affŽrant, c'est que le Manuel du MCS parle volontiers du lien de
servitude du "berger" mais ne siffle aucun mot sur celui de la
bergre. C'est ainsi lˆ, une caractŽristique essentielle de l'alliance
exceptionnelle.
"L'alliance
exceptionnelle" c'est un type d'alliance qui se conclut dans l'obscuritŽ
totale. C'est pourquoi aussi, elle se rŽvle par "la dŽmonstration de
l'absurditŽ". Si nous nous permettions de soulever un coin de voile sur
l'Žtat d'‰me de la maman "bergre", nous pourrions ˆ loisir admirer
tous les sympt™mes de lien de servitude.
-
Son enttement qui se manifeste par un dŽsir outrŽ d'achvement
("condamnŽs ˆ rŽussir" Page 18 du manuel du MCS)
-
Son habiletŽ dans l'art de manipuler autrui c'est tout un cirque qu'elle
orchestre pour convaincre son mari d'adhŽrer ˆ sa doctrine "pour gagner
cette bataille, il m'a fallu d'abord amener mon mari ˆ accepter le message du
combat spirituel et ˆ prendre conscience de mon Žtat qui nŽcessitait une grande
dŽlivrance" Manuel du MCS, Page 70.
-
Son insoumission dŽbordante aux autoritŽs Žtablies par Dieu. "Je m'opposais ˆ tous
ces principes... Le pasteur et les responsables de l'Žglise me traitrent
d'orgueilleuse" Manuel du MCS, Page 37.
-
Une grave crise identitaire qui se manifeste par :
-
Le dŽsir de se projeter dans la peau des cŽlŽbritŽs : "Alors je me
suis mise ˆ rechercher avec un dŽsir bržlant le Dieu d'Osborn" Page 37.
-
Le dŽsir de se faire valoir par les habits dont on se revt "A ce
moment lˆ, l'Žglise ne se prŽoccupait que des recommandations telles que la
femme ne doit pas... porter les bijoux, elle ne doit pas bien s'habiller, etc.
Je m'opposais ˆ tout a" Page 37
-
Le dŽsir de s'afficher avec une certaine classe d'amis : ils se retirent de
l'Žglise o les gens "mnent
une vie de pauvretŽ, de blocage et de misre" Page 33, et crŽent un groupe
de prire dŽnommŽe "vie comblŽe "o les intellectuelles ont acceptŽ
Christ" Page 34. Plus tard quand elle fonde son ministre, elle se prŽoccupe
au premier rang de ses objectifs de crŽer la division dans le peuple avec une
ligne de dŽmarcation bien nette retenant d'un c™tŽ, le peuple qui vit dans la
misre et dans la pauvretŽ et de l'autre c™tŽ tout haut perchŽ sur l'estrade
ceux qui "Valent Infiniment Plus) (VIP) "un cadre appropriŽ, une
classe spŽciale dŽnommŽe VIP, rŽservŽe aux hauts cadres du gouvernement et des
entreprises" Manuel du MCS, Page 117
La crise identitaire de maman
"bergre" s'est aussi soldŽe par des crises de nerfs "mon Žpouse
tomber malade de nerfs et tenta de se
suicider ˆ deux reprises" Manuel du MCS, Page 27.
On
pourrait encore signaler dans sa recherche de la valeur et de l'identitŽ, le
couple "berger" avait adhŽrer ˆ la CommunautŽ des Hommes d'Affaire du
Plein Evangile (Full Gospel Business Man's Felloship International" Page
35.
"Avec
son zle, mon Žpouse avait gravi tous les Žchelons dans une communautŽ des
femmes jusqu'ˆ devenir prŽsidente. Cette communautŽ des femmes (CWFI) a ŽtŽ
crŽŽe au Nigeria par la femme de
l'Archevque Idahosa et la femme de notre pasteur Žtait la reprŽsentante en
RŽpublique DŽmocratique du Congo" Manuel du MCS, Page 35. Comment est-elle
parvenue lˆ en Žvinant la femme
de son pasteur, seule
l'activitŽ du lien de servitude peut nous l'expliquer car nous avons dit plus
haut que l'esclave est intrigant.
Nous
avons aussi dit que l'esclave recherche toujours ˆ rejeter la peine de ses
misres sur autrui. En dehors des vingt personnes qui vivaient chez maman
bergre, lesquelles l'auront poussŽe ˆ bout de ses nerfs "oppressŽe par
tout le monde" (Page 27 du manuel) les morts, mme eux, Žtaient tenues
pour responsables des malheurs de notre maman. "Parmi ces personnes, ma
grand-mre maternelle Žtait sortie en lui disant: "je suis venue t'Žliminer
parce que tu m'as volŽ mon mari, cet Žvnement marqua le dŽpart d'une alliance exceptionnelle" Page 40 et 41
"ma dŽlivrance Žtait aussi compliquŽe du fait que cette bataille Žtait
doublŽe par celle de "JŽrusalem" Page 79 "Ayant remarquŽ que les
mmes esprits humains qui sortaient de moi rŽapparaissaient... comme nous
vivions encore avec des cousins,
des frres et sÏurs qui ne voulaient pas recevoir Christ en rŽalitŽ, ces
derniers faisaient tout pour me mettre en colre. En rŽagissant de la sorte, je
permettais sans le savoir aux esprits humains et aux dŽmons de rentrer"
Page 67.
Vous
voulez sans doute savoir si elle
est dŽjˆ dŽlivrŽe de l'esprit de servitude. Je ne saurais rŽpondre ˆ une telle
question, seulement je sais quand on arrive au MCS, le dispositif mis en place
est tel que mme le peu d'estime
de soi qu'on avait s'envole ! "Voici, tous ceux qui disent des proverbes
t'appliqueront ce proverbe : telle mre, telle fille !" Ez 16 : 44