CHAPITRE 10

Continuer dans la transformation

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


                                 Il y a des choses qui changent instantanŽment, d'autres demandent du temps.

                                 Je me souviens que l'une des premires choses que Dieu me rŽvŽla quand je venais de rencontrer le Seigneur, c'est la manire dont le voile se dŽchira depuis le haut jusqu'en bas, lorsque JŽsus expira sur la croix. (Marc 15 : 38). Le Saint-Esprit, utilisa ce fait pour me rŽvŽler  que le sacrifice de JŽsus sur la croix me donnait un libre accs auprs de Dieu. Il n'y a rien que je puisse faire pour gagner ou mŽriter cela, c'est une chose que JŽsus ˆ faite pour moi. Dans la version King James de la Bible, le mot utiliser pour dŽchirer c'est "rent". J'avais coutume d'aller de-ci de-lˆ disant aux gens :  "le voile est dŽchirŽ, le voile est dŽchirŽ !" Ils me regardaient tous avec condescendance comme on le ferait pour un droguŽ ou je ne  sais quoi encore.

                                 Je m'Žtais acquis l'Žpicerie du voisin quand je venais de rencontrer le Seigneur. Des milliers de gens me virent changer d'une nuit ˆ l'autre !

                                 Je me souviens que certains me demandrent : "maintenant que tu t'es converti, est-ce pour cela que tu devrais arrter de faire ceci ou cela ?" Je rŽpondais : "Je peux faire ce que je veux". Sur quoi ils me regardaient plein d'Žtonnement.  Sachant ce qu'ils pensaient, je disais alors : "La vŽritŽ, c'est que j'ai changŽ de gožt. Tout ce qui me pla”t maintenant, c'est ce que Dieu approuve". Maintenant quand mes dŽsires sont impurs, le Saint-Esprit m'aide ˆ sentir ma misre.

                                 J'Žtais un "buveur social", quand je suis venu ˆ JŽsus. Je sais que j'aborde lˆ un sujet ˆ controverse pour certaines cultures, mais ce que je m'en vais dire lˆ n'est pas mon opinion ou mon argumentation, c'est ce que le Seigneur ˆ fait en ce qui me concerne, c'est un tŽmoignage. Un de ces jours qu'on n'oublie que trs difficilement, c'Žtait quelques mois aprs ma conversion, alors que j'ouvrais la porte de mon rŽfrigŽrateur pour prendre une bire, j'entendis le Saint-Esprit me dire : "Cela va m'offenser". Je lui demande pourquoi et il me dit : parce qu'il se substitue ˆ moi". Je n'ai jamais regrettŽ d'avoir cessŽ de boire l'alcool.

                                 Dieu changea mes gožts immŽdiatement. Cependant, je n'avais aucune idŽe de mon Žtat de perdition d'antan et de toutes les luttes dans lesquelles j'Žtais engagŽ. Je ne me faisais aucune idŽe de combien ma vie s'Žtait distancŽe du plan originel de Dieu pour moi. Je pensais que Dieu avait vraiment reu un prix pour m'avoir ramenŽ ! Il changea mon esprit trs gentiment, et me fit conna”tre combien je valais ˆ ses yeux, mais pour cela, il me fallait changer.

                                 Trs honntement, je puis vous le dire que depuis 1979, en marchant avec Dieu, plus je me rapproche de lui, plus je rŽalise combien j'Žtais loin de lui, et du plan originel qu'il fait pour moi. En abordant ce sujet, vous devez le faire avec humilitŽ et dŽtermination pour laisser tomber votre orgueil et votre propre justice.

                                 Le plan originel de Dieu pour votre vie est ŽnoncŽ en Romains 8 : 29 qui dit : "car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prŽdestinŽs ˆ tre conformes ˆ l'image de son Fils, afin d'tre le premier-nŽ entre plusieurs frres".

                                 Pour recevoir la vie Žternelle, cela prendra moins d'une minute ˆ l'Esprit de Dieu de pŽnŽtrer ton esprit pour faire de JŽsus ton Seigneur,  mais pour que tu sois transformŽ ˆ l'image de Dieu, cela prendra toute une vie. A la vŽritŽ, tu as reu la vie de Dieu qui agit dans ton esprit, et tu as ŽtŽ crucifiŽ avec Christ (Galates 2 : 20).

                                 En rŽalitŽ, tu obtiens une parfaite justice quand tu reois la vie de Dieu dans ta vie. Que jamais personne ne te prive de cette vŽritŽ. Si tu acceptais de te compromettre ˆ ce sujet, cela te paralyserait dans ta marche avec Dieu. Toutefois, il y a une autre vŽritŽ que tu devrais conna”tre.

                                 J'ai connu des moments de rŽelle agonie dans ma recherche de Dieu pour comprendre exactement comme tout ceci marche. J'ai continuŽ ˆ lui demander, si c'est une question de gr‰ce, y-a-t-il encore besoin que j'aie ˆ faire quoique ce soit ? S'agit-il vraiment de la gr‰ce, ou alors de la gr‰ce ˆ laquelle je doive apporter mon travail et mes performances tout autant ?"

                                 J'ai insistŽ sur la gr‰ce de Dieu et sa misŽricorde. J'ai persistŽ ˆ croire qu'il ne nous reste plus rien ˆ faire pour gagner la faveur de Dieu ou pour mŽriter notre accs au ciel. Ceci, c'est exactement la vŽritŽ et, s'il vous plait, ne permettez ˆ personne de  vous voler votre espŽrance. Lisez le livre de Galates et vous dŽcouvrirez le message que Paul essayait de donner aux Galates.

                                 Toutefois, il y a le revers de la mŽdaille que nous devons Žgalement considŽrer. Maintenant que tu es devenu un croyant, tu te dois de t'appliquer ˆ mener une vie digne du Seigneur. "Je vous exhorte donc, moi, le prisonnier dans le Seigneur, ˆ marcher d'une manire digne de la vocation qui vous a ŽtŽ adressŽe". Eph. 4 : 1.

                                 Dans ce passage, Paul exhorte les EphŽsiens croyants ˆ vivre d'une manire digne du Seigneur. Ceci laisse entendre qu'ils ont un choix et pourraient tout aussi bien choisir de vivre de manire peu recommandŽe, de manire indigne du Seigneur.

                                 Avant d'aller plus loin,  je voudrais poser une fondation. Dieu crŽa l'homme ˆ son image. Des attributs qu'on peut en attendre, il y a en l'occurrence le libre arbitre, la latitude d'agir en toute indŽpendance et de son plein grŽ.

                                 L'homme est de toutes les crŽatures de Dieu, celui a qui il a ŽtŽ donnŽ un libre arbitre.

                                 C'est vrai, les anges se sont rebellŽs contre Dieu, mais la chose n'est pas exactement pareille comparŽe ˆ la position  de l'homme par rapport ˆ Dieu. J'ose croire que Dieu a probablement donnŽ aux anges la libertŽ de suivre Satan dans sa rŽbellion ou de rester auprs de lui. Les anges dŽchus ne peuvent en aucun cas choisir la rŽdemption comme cela a ŽtŽ donnŽ ˆ l'homme.

                                 Les chiens peuvent choisir d'aller ˆ droite ou ˆ gauche, mais, ils resteront Žternellement des chiens et se comporteront toujours en tant que tels. Ils sont programmŽs ˆ l'avance. Par contre, un croyant peut choisir de se comporter comme un incroyant bien qu'il ait reu un esprit d'adoption pour revtir la nature de Dieu. A la vŽritŽ, la vie de Dieu demeure en l'homme croyant, mais la latitude que le croyant a de choisir librement son chemin  reste encore fonctionnelle, et de fait, il peut encore choisir d'agir comme par le passŽ alors qu'il Žtait non converti.

                                 Je ne prŽtends pas dire  que l'on doit agir comme un croyant devrait agir ou imiter Dieu. Ce serait ridicule, personne ne peut imiter Dieu avec succs. Ce qui se passe en rŽalitŽ c'est ceci : la vie de Dieu rŽside en une personne et il appartient ˆ cette dernire de laisser cette vie se manifester au travers d'elle en vertu de la force divine et de sa puissance par le Saint-Esprit.

                                 Ce chapitre examine ta possibilitŽ en tant que croyant. Je n'entends pas en aucune manire suggŽrer quelque forme de lŽgalisme que ce soit ou de "programmes directeurs" pour s'attirer la faveur. La gr‰ce de Dieu n'a jamais ŽtŽ "bon marchŽ". Dieu a payŽ la ranon la plus ŽlevŽe pour t'affranchir de la captivitŽ de Satan et du monde.

                                 Si en tant que croyant tu penses mener une vie chrŽtienne standard que ton ancienne,  vie, il se pourrait que tu n'aies vraiment donnŽ ta vie au Seigneur ; et possiblement, tu n'es pas nŽ de nouveau. Personne ne fait ce jugement ˆ ton sujet, cependant, accepte ceci comme un avertissement plein de sollicitude. Ne te sŽduit pas lˆ-dessus, tu n'es pas un croyant au top de la forme, tu dois aspirer ˆ tre rendu conforme ˆ l'image de JŽsus. Remarque bien, je n'ai pas dit que tu n'es pas au top de la forme, parce que tu n'es pas parfait. J'ai dit, tu dois aspirer ˆ tre transformŽ ˆ l'image de JŽsus. Veille sur toi-mme pour ne pas te laisser attirer vers d'autres dieux afin de couvrir tes besoins. C'est lˆ souvent la racine des perturbations qui empche les croyants de s'Žlever au standard de Christ. Sois honnte avec Dieu ˆ cet Žgard. C'est une question de vie Žternelle ou de mort.

                                 Tu peux tirer avantage de l'exemple de Paul qui aspirait de toutes ses forces ˆ tre rendu semblable ˆ JŽsus, mais continuait ˆ trŽbucher quand il dŽclare en Romains 7 : 15 - 25 "Car je ne sais pas ce que je fais : je ne fais point ce que je veux et je fais ce que je hais. Or, si je fais ce que je ne veux pas, je reconnais par-lˆ que la loi est bonne. Et maintenant, ce n'est plus moi qui le fais, mais c'est le pŽchŽ qui habite en moi. Ce qui est bon, je le sais n'habite pas en moi, c'est-ˆ-dire dans ma chair, j'ai la volontŽ, mais non le pouvoir de faire le bien. Car, je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas. Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n'est plus moi qui le fais, c'est le pŽchŽ qui habite en moi. Car, je prends plaisir de la loi de Dieu selon l'homme intŽrieur, mais je vois donc dans mes membres une autre loi qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du pŽchŽ, qui est dans mes membres. MisŽrable que je suis ! Qui me dŽlivrera de ce corps de mort ? ... Gr‰ces soient rendues ˆ Dieu par JŽsus-Christ notre Seigneur ! ...

                                 Ainsi donc, moi-mme, je suis par l'entendement esclave de la loi de Dieu, et je suis par la chair esclave de la loi du pŽchŽ".

                                 Il n'y a pas deux personnes vivant ˆ l'intŽrieur de ta personne unique !

                                 Certains chrŽtiens malheureusement croient a. Non, tu es une nouvelle crŽature en Christ, JŽsus et ta vieille nature ont ŽtŽ mises ˆ mort. Paul n'avait pas dit qu'il avait deux natures. Il avait dit qu'il y avait agissant dans les membres de son corps, la loi du pŽchŽ, qui livre bataille ˆ la loi de son entendement.

                                 Je crois que ta vieille nature est comme un arbre qui a ŽtŽ recepŽ, mais dont les branches restent encore vivantes. Tu garde encore ta vieille mŽmoire qui veut encore jouer comme une cassette radio. La plupart des luttes que tu conna”tras se passeront dans ta pensŽe. Toutefois, il se pourrait que tu aies affaire avec les forteresses et/ou les forteresses dŽmoniaques. Nous en parlerons plus loin.

                                 Alors, comment plaire ˆ Dieu, et, quelle est notre responsabilitŽ ?

                                  Suivons l'exemple de Paul dans la manire dont il a rŽsolu son dilemme qui nous est rapportŽ en Romains 7 : "Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en JŽsus-Christ".  En effet, la loi de l'Esprit de vie en JŽsus-Christ m'a affranchit de la loi du pŽchŽ et de la mort. Car chose impossible ˆ la loi, parce que la chair la rendait sans force - Dieu a condamnŽ le pŽchŽ dans la chair, en envoyant, ˆ cause du pŽchŽ son propre fils dans une chair semblable ˆ celle du pŽchŽ, et cela afin que la justice de la loi soit accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l'esprit. Ceux, en effet qui vivent selon la chair s'affectionnent aux choses de la chair, tandis que ceux qui vivent selon l'Esprit s'affectionnent aux choses de l'Esprit". Romains 8 : 1 - 5

                                 Premirement, nous devons savoir que nous avons dŽjˆ ŽtŽ libŽrŽs. Paul utilisa une description en Romains 7 d'une torture romaine quand il dit : "Qui me dŽlivrera de ce corps de mort" Romains 7 : 24. Il y avait une coutume romaine qui consistait ˆ attacher le corps d'une victime au corps de son meurtrier. Ce dernier se dŽbattait avec vie dans ces conditions jusqu'ˆ ce que la mort diffuse ˆ travers son corps et le tue. Mais Paul dit : "Gr‰ces soient rendues ˆ Dieu (qui m'avait dŽlivrŽ) par JŽsus-Christ notre Seigneur (Romains 7 : 25)

                                 En d'autres termes, Paul savait que, le corps avait dŽjˆ ŽtŽ Žgalement libŽrŽ, et lˆ, il se dŽbattait avec le rŽsidu de ce corps qui tra”nait dans sa pensŽe et dans ses membres. Si tu gardes cela ˆ l'esprit, tu vas mener une vie de victoire.

                                 Ensuite, tu dois prendre en compte les paroles de Paul quand il dŽclare en Romains 8 : 1 - 5 que nous avons citŽ plus haut et qui nous invite ˆ vivre "en accord avec l'Esprit, et fixer sa pensŽe sur ce que dit l'Ecriture".

Enfin tu dois apprendre ˆ marcher selon l'Esprit, ou marche en accord avec l'Esprit.

Qu'est ce que cela signifie ?

Galates 5 : 16 dit : "je dis donc : marchez selon l'Esprit et vous n'accomplirez pas les dŽsirs de la chair".

Romains 8 : 1 dit : "il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en JŽsus-Christ, ceux qui marchent non selon la chair, mais selon l'Esprit".

Marcher selon l'esprit, ce n'est qu'une simple faon de vivre. C'est la faon la plus simple de vivre en accord avec Dieu chaque jour.

Voici comment cela se passe :

1 - Tu sondes continuellement les Ecritures (miroir) et tu demandes ˆ Dieu comment il veut que  tu vives. Demande lui et cherche ˆ conna”tre son standard pour  ta vie par exemple, il dit de ne pas mentir, de traiter ton frre avec amour, de te soumettre ˆ tes parents et ma”tres, de traiter tes frres et sÏurs avec gentillesse, de ne pas t'enivrer, de ne pas tre Žgo•ste,  de ne pas te mettre en colre, de pardonner tout, peu importe la gravitŽ de l'offense et ....

2 - Tu te dŽtermine ˆ aimer comme Dieu veux  que tu aimes, sachant que tu ne peux te comporter d'une manire digne du Seigneur que gr‰ce ˆ JŽsus agissant lui-mme au travers de toi.

3 - Quand tu tombes, ce qui ne manquera pas, sois totalement honnte avec toi-mme avec Dieu et avec les autres autour de toi. Repens-toi (retourne-toi) rapidement. La promesse dit que quand tu t repens ( te retourne) le Royaume de Dieu est "ˆ portŽe de main" ou s'est rapprochŽ de toi.

4 - Confesse tes pŽchŽs ˆ Dieu. I Jean 1 : 9 dit : "Si tu confesses tes pŽchŽs, il est juste et fidle pour te pardonner et pour te purifier de toutes iniquitŽs"

5 - Confesse ce que dit la Parole de Dieu dans une situation comme la tienne dans un sens positif. Galates 2 : 20 dit : "J'ai ŽtŽ crucifiŽ avec Christ, et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi, si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au fils de Dieu, qui m'a aimŽ et qui s'est livrŽ lui-mme pour moi"

6 - En poursuivant ce chemin, ces vilaines choses d'antan vont commencer ˆ dispara”tre. La gr‰ce de Dieu s'en saisit et imprime en toi le caractre de Dieu en remplacement de tes vieilles habitudes.

7 - La gr‰ce "arrte" le train du pŽchŽ  dans ta vie. Tu n'es pas devenu juste par tes Ïuvres. Cependant ta justice est lˆ, elle peut prendre quelque poussire. Pendant que u marches par l'Esprit, Dieu te fait gr‰ce pour tes fautes. Il endosse la peine du pŽchŽ qui t'incombait normalement, et te bŽnit d'une bŽnŽdiction que tu ne mŽrites pas normalement.

"marcher selon l'Esprit" peut aussi se dŽfinir par cette parole de JŽsus "prendre sa croix chaque jour et marcher"

"Puis il dit ˆ tous : si quelqu'un veut venir aprs moi, qu'il renonce ˆ lui-mme, qu'il se charge chaque jour de sa croix, et qu'il me suive" Luc 9 : 23. Souviens-toi que ta relation avec JŽsus-Christ a pour base l'alliance du Sang. Deux mille ans passŽs, il prit sa croix pour rŽpandre le sang de l'alliance. Maintenant pour entretenir cette alliance afin qu'elle soit effective dans ta vie, tu dois te charger de ta croix ˆ toi, ce qui correspond ˆ te mettre en situation "d'Žpandre ton sang ˆ ton tour"

Remarque que JŽsus a dit : "renonce ˆ toi-mme". Ces deux mots mis ensemble signifie tout simplement, dire non ˆ la vieille nature" Ce revient ˆ se dŽcider ˆ contr™ler sa marche quotidienne. Tu dois dire non ˆ ta propre volontŽ, intelligence et Žmotions, et laisser place ˆ la volontŽ de Dieu, sa pensŽe et les Žmotions du Saint-Esprit afin que Dieu vive lui-mme ta vie au travers de toi. Je te garantis que ceci ne fera pas de toi un robot ou une machine, mais ceci fera d'un seul le caractre de Dieu qui s'incruste dans ta personnalitŽ et fait de toi un tre accompli.

Une des rgles que j'ai retenues dans mon esprit, c'est de faire fi de mes rgles. Colossiens 2 : 20 - 23 dit ˆ ce sujet.

Si vous tes morts avec Christ aux principes ŽlŽmentaires du monde, pourquoi, comme si vous viviez dans le monde vous impose-t-on ces prŽceptes : ne prends pas, ne gožte pas ! Ne touche pas ! PrŽceptes qui tous deviennent pernicieux par l'abus et qui ne sont fondŽ que sur les ordonnances des hommes ?"

"Ils ont en vŽritŽ, une apparence de sagesse, en ce qu'ils  indiquent un culte volontaire, de l'humilitŽ et le mŽpris du corps, mais cela est sans valeur rŽelle et ne sert qu'ˆ satisfaire la chair"

T'est-il jamais arrivŽ de rompre avec une habitude, par exemple, faire des excs de table, alors tu peux bien comprendre cette Žcriture. Plus tu te penches sur ton mauvais caractre ou mme pŽchŽ ; plus fort ce caractre ou pŽchŽ devient. En revanche, nous devons  reporter notre attention sur quelqu'un d'autre en dŽtournant notre attention du mauvais caractre ou du pŽchŽ opini‰tre.

Ceci, nous le trouvons dans Colossiens 3  1 - 5 qui dit : "Si donc vous tes ressuscitŽ avec Christ, cherchez les choses d'en haut  o Christ est assis ˆ la droite de Dieu. Attachez-vous aux choses d'en haut, et non ˆ celles qui sont sur la terre, car vous tes morts, et Christ votre vie para”tra, alors vous para”trez aussi avec lui dans la gloire. Faites donc mourir ce qui, dans vos membres est terrestre : la dŽbauche, l'impudicitŽ, les passions, les mauvais dŽsirs et la cupiditŽ qui est une idol‰trie"

Tu auras tendance ˆ ressembler ˆ ce que les yeux contemplent !

Aspires-tu ˆ vivre une vie digne du Seigneur ? Si non, soit sincre avec Dieu. Dis-lui ce qui ne va pas et lui se chargera de te donner d'tre sincre. Et si tu nourris une aspiration rŽelle ˆ vivre selon Dieu, rappelle-toi de vivre ta vie sans condamnation et marche selon l'esprit"

Ecoutez ceci, vous qui dŽvorez l'indigent. Et qui ruinez les malheureux du pays !

Vous dites :

Nous falsifierons les balances pour tromper. Puis achterons les misŽrables pour de l'argent.

L'Eternel l'a jurŽ par la gloire de Jacob.

Je n'oublierai aucune de leurs Ïuvres.        Amos 8. 4, 5, 6, 7

..."Le dŽpart d'une alliance exceptionnelle"

       "Nous savons Žgalement que la science, ayant des limites et confrontŽe ˆ des Žvidences devant lesquelles elle ne sait pas apporter une dŽmonstration scientifique, a inventŽ ce qu'elle appelle "la dŽmonstration par l'absurde". En fait ce que la science appelle ainsi, c'est tout simplement ce que Dieu nous demande d'avoir comme attitude. C'est de croire ˆ sa parole, sans attendre une dŽmonstration quelconque" (Fais de l'Eternel tes dŽlices : Page 71)

       Il y a dans la bible du Combat Spirituel (MCS) beaucoup de dŽclarations qui sacralisent le caractre exceptionnel de l'alliance que le "Seigneur" a conclue avec celle qui en est la fondatrice, mais la rŽfŽrence ci-dessus me semble tre la plus Žloquente de toutes, car ˆ elle seule, elle nous aide ˆ Žvaluer le poids de crŽdit que nous pourrons accorder aux tŽnors de ce ministre, ceux-lˆ comme appelle "le couple Berger"

       En effet, voici comment le dictionnaire universel dŽfinit la "dŽmonstration par l'absurde".

       "DŽmonstration ou raisonnement par l'absurde qui Žtablit la vŽritŽ d'une proposition en montrant que son contraire ne peut pas tre vrai"

 

       Exemple : On veut dŽmontrer qu'il n'existe pas de nombre entier absolument plus  grand.

       En procŽdant par l'absurde, on admet que ce nombre existe. Soit X ce nombre. En ajoutant 1 ˆ X on a X + 1 qui doit cependant rester infŽrieur au plus grand nombre X. On pose donc ainsi l'Žquation : X + 1 £ X. En mathŽmatique, on peut multiplier, additionner, soustraire les deux termes d'une Žquation par le mme nombre  sans   altŽrer le sens de l'Žquation. Ici, nous allons soustraire :

       (X + 1) - X £ X  X

       On aboutit ˆ 1 £ 0. Cela saute ˆ lÕÏil que ceci n'est pas vrai. La conclusion qui s'impose, c'est qu'il n'existe pas de nombre entier absolument plus grand.

       Le raisonnement par l'absurde, c'est le fleuron mme du raisonnement scientifique.

       Cette mise au point Žtant, nous pouvons apprŽcier ˆ loisir d'entrŽe de jeu, l'embrouillamini  dans lequel la bible du MCS veut nous entra”ner. Toutefois, cet imbroglio ne marque pas d'humour en affichant la gŽnŽrositŽ de la science qui par l'expression de ses limites aux secours de Dieu en l'aidant ˆ se tirer d'affaire ! "En fait, nous dit le Papa "berger", ce que la science appelle ainsi (c'est-ˆ-dire la dŽmonstration par l'absurde). C'est tout simplement ce que Dieu nous recommande d'avoir comme attitude. C'est de croire ˆ sa parole.

       Comment devons nous prendre la chose, sinon que c'est un aveu, comme quoi au MCS, la seule chance qui nous est donnŽe, c'est de fermer les yeux et d'avaler les couleuvres ? Du coup, le "c'est pour cette raison que notre ministre dispense des enseignements qui sont des rŽvŽlations de Dieu, et qui permettent ˆ l'homme de se dŽcouvrir avant de passer par la dŽlivrance. A travers ces enseignements l'homme dŽcouvre son identitŽ spirituelle" Page 63 prend la tournure d'une phrase d'initiation en sorte que le MCS est une secte initiatique !

       Paul dŽclare au contraire dans II Cor 5 : 11 "connaissant donc la crainte du Seigneur, nous cherchons ˆ convaincre les hommes". A l'inverse le couple berger nous fait avaler des couleuvres, en se targuant du fait que de mme que la science est limitŽe et c'est pourquoi elle recourt ˆ la "dŽmonstration par l'absurde" selon le sens qu'ils lui donnent, de mme aussi Dieu est limitŽ, alors ils nous prient de gober leur absurditŽ. Mais non, Paul parle avec hardiesse, comme aussi son Ma”tre JŽsus pouvait parler avec hardiesse ˆ Nicodme "En vŽritŽ, en vŽritŽ je te le dis, nous disons ce que nous savons, et nous rendons tŽmoignage de ce que nous avons vu" Jn 3 : 11 Qu'y a-t-il de difficile ˆ parler de ce qu'on aura vu ?

       Paul dŽclare dans 2 Cor 10 : 5

       "Nous renversons les raisonnements et toute hauteur qui s'Žlve contre la connaissance de Dieu"

       Par la force ? non car il dit dans I Cor 2 : 4 - 5

       "Et ma parole, et ma prŽdication ne reposaient pas sur les discours persuasifs de la sagesse, mais sur une dŽmonstration d'esprit et de puissance, afin que votre foi fžt fondŽe, non sur la sagesse des  hommes, mais sur la puissance de Dieu".

       Paul c'est cet homme lˆ qui a Žcrit en EphŽsiens 3 : 4 ceci : "En les lisant, vous pouvez vous reprŽsenter l'intelligence que j'ai du mystre de Christ".

       Un tel homme est recommandable, parce qu'il se rend  lui-mme recommandable ˆ tous Žgards.  (II Cor 6 : 4)

       Allons-nous reprŽsenter l'intelligence que les auteurs de la bible  du MCS ont du mystre de Christ en parcourant  leur livre". Rien n'est moins sžr, car la citation du dŽbut semble nous dire qu'on sera plut™t servi d'un plat fait d'absurditŽ qu'ils nous prient d'accepter comme Žtant la sagesse suprme de Dieu, lˆ o Dieu ne peut plus aller au-delˆ. Que vous en semble, c'est une page mise au point pas vrai ? En effet, la bible du MCS est Žcrite par un couple apparemment trs uni dans l'intŽgration des termes de rŽfŽrence de la mission qui leur a ŽtŽ assignŽe (ou qu'ils se sont assignŽe). Personnellement, j'apprŽcie beaucoup l'humour que leurs propos distillent tout au long de leur manuel. C'est, on dirait ce ferment lˆ qui sacralise leur bonne entente.

       "La grande rŽvŽlation", c'est le titre que porte le chapitre 4 de la bible du MCS et non sans tre assorti de ce beau chapeau fait de JŽrŽmie 33 : 3.

       En page 40 de leur manuel, le "berger" nous rapporte comment JŽrŽmie 33 : 3 a commencŽ ˆ fonctionner pour la premire fois dans la vie de son Žpouse; "maman bergre"

       "C'Žtait pour la toute premire fois dans sa vie qu'elle vivait une telle expŽrience. Elle Žtait totalement dŽsemparŽe. Ces esprits qui sortaient d'elle Žtaient des esprits humains, notion que nous ignorions ˆ ce moment lˆ pendant qu'ils sortaient, ils parlaient, et le Seigneur a fait la gr‰ce ˆ mon Žpouse d'entendre et de reconna”tre leurs voix. C'Žtaient les voix des personnes bien connues qui Žtaient des membres de ma famille et de la sienne. Parmi ces personnes, ma grand-mre maternelle Žtait sortie en lui disant : "je suis venue t'Žliminer, parce que tu m'as volŽ mon mari". Quand elle me raconta la scne, Elisabeth le fit en ces termes : "c'Žtait manifeste que quelqu'un chassait les esprits dŽmoniaques avec autoritŽ. JŽsus Žtait lˆ, je sentais sa prŽsence. Il est venu dans ma chambre pour me dŽlivrer"

       Ma question c'est celle-ci :

       "Etaient-ce des "esprits humains" notion que le couple ignorait jusqu'ˆ ce moment, ou bien, Žtaient-ce des dŽmons ?

       Le dŽbut de l'histoire commence en page 39 o le "berger" nous informe que : "pendant qu'elle priait seule dans la chambre, un matin, elle tomba par terre et les dŽmons sortirent d'elle en criant, en parlant et en la menaant"

       Des dŽmons, ils en avaient apparemment dŽjˆ entendu parler, mais des esprits humains, pas encore selon leurs dires, il s'agissait d'une notion nouvelle qui allait servir de pierre d'angle ˆ "l'alliance exceptionnelle". C'est en effet ce que nous lisons ˆ la page 41 du manuel du MCS.

       "Cet Žvnement marqua le point de dŽpart d'une alliance exceptionnelle que le Seigneur allait conclure avec elle et qui a fait de nous aujourd'hui des ministres de Dieu"

       Ainsi, ds que la voix qui vocifŽrait  le "je suis venue t'Žliminer parce que tu m'as volŽ mon mari" s'est tue, la vigne de Dieu ˆ eu droit ˆ un compte de nouveaux ouvriers. Gloire ˆ Dieu ? !

       Plus loin en page 69 du manuel, la "bergre" Žcrit :

       "Comme ce jour, o un esprit de mort tenace voulait m'emporter. La servante de Dieu que le Seigneur a envoyŽe est arrivŽe juste au moment o je voulais aller ˆ la clinique, croyant que j'Žtais gravement malade. Elle a pris autoritŽ sur moi. Voyant que j'Žtais en train de mourir , elle a ordonnŽ aux dŽmons de me quitter et la dŽlivrance a commencŽ".

       "Elle a pris autoritŽ sur moi"

       On n'Žcrit pas n'importe quoi dans une bible. On n'Žcrit dans une bible que ce que l'on confesse, ce que l'on croit et enseigne. Chres frres et sÏurs quand vous arrivez au MCS, on prend autoritŽ sur vous. On appelle a au ministre, la prire d'autoritŽ. Ds lors, toutes les absurditŽs deviennent lumire.

       Revenons en arrire sur les "esprits humains"

       Le Docteur Neil Anderson raconte dans son livre  intitulŽ "Le libŽrateur" comment il s'est fait rouler un jour, alors qu'il exerait un ministre d'aide en faveur d'une dame, par un dŽmon qui jouait le r™le d'une chrŽtienne dŽcŽdŽe vers les annŽes soixante. JŽsus dit dans Luc 16 : 26 "qu'il y a entre nous et vous un grand ab”me, afin que ceux  qui voudraient passer d'ici vers vous, ou de lˆ vers nous, ne puissent le faire". Il est rŽservŽ ˆ tout homme de mourir une seule fois, aprs quoi vient le jugement (HŽb.. 9 : 27

       Ne craignons donc pas de dire que "l'alliance exceptionnelle"  a un pendant fait de la doctrine de la rŽincarnation ! En rŽalitŽ c'est aussi pour cela qu'elle est exceptionnelle. A la vŽritŽ, elle l'est parce qu'elle aura grillŽ tous les feux rouges de la foi chrŽtienne.

       La foi chrŽtienne en effet repose sur un fondement solide savoir JŽsus. Voici en effet ce que Paul en dit dans I cor 3 : 11.

       "Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a ŽtŽ posŽ, savoir JŽsus-Christ".

       Mais malgrŽ cet avertissement, le couple "berger" s'Žlance ˆ fond de train dans la direction qu'il s'est donnŽ pour nous faire croire des inepties du genre :

       1 - La souffrance est une malŽdiction

       "Pourtant je pensais que lorsque quelqu'un accepte Christ, il trouve des solutions ˆ tous ses problmes, y compris ceux de son foyer" Page 33 du manuel du MCS.

       Il y a en effet deux tendances parmi les croyants au sujet de la souffrance : il y a des croyants qui pensent quÕun enfant de Dieu ne devrait pas souffrir. Il y en a d'autres qui croient que du moment o nous sommes des anciens pŽcheurs, Dieu ne peut nous enseigner qu'ˆ travers la souffrance, alors Dieu nous fait souffrir. Tandis que cette dernire croyance  s'attaque si grossirement ˆ la nature du caractre mme de Dieu (Dieu est essentiellement Amour), les partisans de la non-souffrance ont ŽchafaudŽ des plans anti-Dieu pour sŽduire le peuple. Dieu n'appelle pas la souffrance sur nous, en revanche Il a promis d'tre avec nous dans le feu et dans la vallŽe de l'ombre de la mort. Dans la fosse aux lions, Dieu envoie son ange, dans le feu, il envoie le quatrime homme. Je serai avec vous tous les jours jusqu'ˆ la fin du monde". C'est lˆ, au milieu de nos circonstances que Dieu envoie la RhŽma et nous guŽrit" Psaumes 107 : 20

       La rhŽma, c'est la parole de Dieu qui est donnŽe pour rŽpondre ˆ un besoin particulier dans notre vie.

       Au MCS, la parole de Dieu est interprŽtŽe comme Žtant une ŽpŽe mŽcanique qui suffit de tremper dans le "sang" pour se frayer un chemin hors des circonstances adverses de la vie. Puis ils se frottent les mains en rŽcitant OsŽe : "Mon peuple meurt faute de connaissances" et  Jean : "Vous conna”trez la vŽritŽ et la vŽritŽ vous affranchira". Ils feignent ignorer que cette vŽritŽ dont JŽsus parle en Jean 8 : 32, n'est autre que JŽsus-Christ lui-mme.

       JŽsus en effet : "Si vous demeurez dans ma Parole, vous tes vraiment  mes disciples" Jn 8 : 31.

       Demeurer signifie : s'Žtablir, supporter, souffrir, faire de la parole de Dieu sa rŽsidence, soutenir sa vie par la Parole de Dieu. "L'homme ne vivra pas de pain seulement a dit JŽsus, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu" Math 4 : 4

       JŽsus dit : "si vous demeurez dans ma parole, vous tes vraiment mes disciples". Aussi, devenir disciple c'est rester uni ˆ JŽsus par sa Parole, l'observant, la mŽditant, s'y soumettant de plein grŽ. Cela suppose que l'on doive laisser tomber l'orgueil pour permettre ˆ JŽsus de diriger la barque dans la direction qu'il lui pla”t de suivre. Nous devons suivre la pleine mesure de la discipline de Dieu, mme si cela ressemble  plus ˆ une "vie en dents de scie" Page 36 du manuel MCS.

       Le couple "berger" tout en maudissant la souffrance nous en impose une d'un type nouveau. Il s'agit tout ce que nous devons endurer pour guŽrir intŽrieurement, avant d'avoir accs ˆ la restauration. "Car je savais que, mme si on accomplit tout cela, si on a en parallle dans le cÏur des choses telles que la rancune, la colre, la haine, la calomnie, Dieu ne peut pas entamer une Ïuvre significative dans une personne pour la restaurer, si l'tre intŽrieur n'est pas guŽri" Page 37

       Au MCS, pour en finir avec la colre, la haine, la calomnie, etc., on doit perdre l'ŽpŽe, ouvrir son cÏur, et pratiquer soi-mme sa propre chirurgie. Quelle douleur, quelle souffrance bien-aimŽs, quand on doit tre soi-mme l'auteur de sa propre dŽlivrance ! Notre dŽlivrance a cožtŽ ˆ JŽsus de transpirer des grumeaux de sang, l'agonie, le spectacle de la croix, bref, la sŽparation d'avec son pre, le sŽjour en enfer, le comble de l'humiliation ! Mais le disciple combattant doit s'engager dans son chemin de croix, il se doit de se h‰ter pour arriver au sommet du calvaire reconnaissant que JŽsus ne peut pas entamer une Ïuvre significative dans sa vie pour le restaurer tant que son cÏur n'est pas guŽri. Quel supplice ! Il y a ˆ c™tŽ de lui, ou sur son dos, le problme qui l'a amenŽ au "Combat". Quel accablement ! Avec tout a, il est obligŽ d'tre toutes les rŽunions du MCS s'il veut faire vite. Pendant ce  temps, on ne le voit plus ˆ l'Žglise. Or que dit la Bible ? Qu'une fois sauvŽs, nous ne sommes pas obligŽs de frŽquenter une Žglise locale ? Si la rŽponse est oui, nous reste-t-il une possibilitŽ d'appartenir ˆ l'Eglise autrement ? Quelque soit votre rŽponse, voici la sagesse de Dieu telle que rapportŽe dans EphŽsiens 3 : 9 - 10 "Afin que les dominations et les autoritŽs dans les lieux cŽlestes connaissent aujourd'hui par l'Eglise, la sagesse infiniment variŽe de Dieu, selon le dessein Žternel qu'il a mis ˆ exŽcution par JŽsus-Christ notre Seigneur" Vous comprendrez pourquoi, Dieu s'emploient au perfectionnement des saints (qui sont les membres) en vue  de  l'Ïuvre du ministre et de l'Ždification du corps de Christ" EphŽsiens 4 : 12. Paul s'en fait un devoir et exhorte son fils TimothŽe ˆ en faire autant : "Mais, si je tarde, tu sauras comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l'Eglise du Dieu Vivant, la colonne et l'appui de la vŽritŽ" I Tim 3 : 15

       Ainsi, l'Eglise est la colonne et l'appui de la vŽritŽ. Mais selon le dessein que "Dieu" allait mettre ˆ exŽcution en concluant avec le couple berger une alliance exceptionnelle, le disciple combattant ne doit pas aller ˆ l'Žglise, bien que hissŽ sur le podium, le modŽrateur vous dit le contraire ! Et tout ce jeu de cache-cache, simplement parce qu'on ne veut pas tre consŽquent  : Le pasteur est un "non-dŽlivrŽ", les croyants assis sur les bancs sont des sorciers, car "tout africain est un sorcier" Page 48 Vous pouvez relever l'aberration par vous-mmes. J'atteste que l'on m'a dit en particulier : "Ne faites pas attention quand on vous parle en public de continuer ˆ aller dans vos Žglises, c'est une faon de parler". Je puis attester devant Dieu avoir entendu maman bergre dŽclarer au sujet des pasteurs (les Nicodmes comme on les appelle ici) que lorsqu'ils retournent dans leurs Žglises, ils sont de nouveau l'objet des envožtements et retombent dans le lien de la religion. Ainsi, on dit une chose en public, et on en fait une autre en privŽ.

       Parlant toujours de la souffrance, la doctrine du MCS estime qu'il est intolŽrable de souffrir qu'un serviteur de Dieu puisse vivre "dans la mŽdiocritŽ" Page 36

       JŽsus dit que "La vie est plus que la nourriture et le corps plus que le vtement" Luc 12 : 22

       Il y a pas mal d'endroits dans les Žp”tres o Paul parle de sa conduite devant Dieu, je vais en rapporter quelques-uns uns ici, et je prierai le couple berger de nous dire, lequel correspond le mieux ˆ la carte de visite d'un "honnte" serviteur de Dieu selon les normes du MCS.

       II Cor 12 : 8 - 10

       "Trois fois, j'ai priŽ le Seigneur de l'Žloigner de moi, et il m'a dit : ma gr‰ce te suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse. Je me glorifierai donc bien plus volontiers de nos faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi. C'est pourquoi, je me plais dans les faiblesses, dans les outrages, dans les calomnies, dans les persŽcutions, dans les dŽtresses, pour Christ, car, quand je suis faible, c'est alors que je suis fort"

       II Cor 6 : 4 - 10

       "Mais nous nous rendons ˆ tous Žgards recommandables, comme serviteurs de Dieu, par beaucoup de patience dans les tribulations, dans les calamitŽs, dans les dŽtresses, sous les coups, dans les prisons, dans les troubles, dans les travaux, dans les veilles, dans les ježnes, par la puretŽ, par la connaissance, par la longanimitŽ, par la bontŽ, par un esprit saint, par une charitŽ sincre, par la parole de vŽritŽ, par la puissance de Dieu, par les armes offensives et dŽfensives de la justice, au milieu de la gloire et de l'ignominie, au milieu de la mauvaise et de la bonne rŽputation, Žtant regardŽs comme imposteurs quoique vŽridiques, comme inconnus, comme mourants, et voici nous vivons, comme attristŽs et nous sommes toujours joyeux, comme pauvres et nous en enrichissons plusieurs, comme n'ayant rien, et nous possŽdons toutes choses".

       Et je pourrais encore citer II Cor 5 : 4 qui dit : "Car tandis que nous sommes dans cette tente, nous gŽmissons, accablŽs, parce que nous voulons non pas nous dŽpouiller, mais nous revtir, afin que ce qui est mortel soit englouti par la vie"

       J'aime particulirement ce verset, et tandis que nous sommes toujours en train de parler de la souffrance et des incohŽrences de la doctrine du MCS, je voudrais partager avec vous la petite comprŽhension que je me fais de ce passage de l'Ecriture : la circonstance douloureuse qui m'accable et me fait gŽmir, m'enveloppe comme d'un manteau. Qu'est ce que je fais ? ïter le manteau et me soulager, c'est bien ce qu'on m'enseigne du MCS. Avec mon ŽpŽe , mon javelot et avec mon arc, je dois mettre un terme ˆ la malice du malicieux. Non ! mais Paul me dit : "Efforce-toi de te prŽsenter devant Dieu comme un homme ŽprouvŽ, un ouvrier qui n'a point ˆ rougir" 2 Tim 2 : 15 et Jacques 1 : 12 "Heureux l'homme qui supporte patiemment la tentation, car aprs avoir ŽtŽ ŽprouvŽ il recevra la couronne de vie que le Seigneur a promise ˆ ceux qui l'aiment" et I Pierre 4 : 1 "Ainsi donc, Christ ayant souffert dans la chair, vous aussi, armez-vous de la mme pensŽe, car celui qui a souffert dans la chair en a fini avec le pŽchŽ". Ainsi Paul peut dire : "parce que nous voulons, non pas nous dŽpouiller, mais nous revtir, afin que ce qui est mortel soit englouti par la vie" JŽsus est la vie, et il sait dŽlivrer de l'Žpreuve les hommes droits.

2 - Le culte de la dŽlivrance

       Avant de dŽformer les contreforts de la doctrine du MCS au sujet de la dŽlivrance, une mise au point s'impose. Il y a des croyants qui pensent que, lorsque nous venons au Seigneur, JŽsus presse sur un bouton, il y a accouchement sans douleur et voilˆ nous sommes nŽs de nouveau. Ce n'est pas l'exacte vŽritŽ.

       La nouvelle naissance dŽclenche un  processus qui doit aller s'affermissant. Nous devons passer par la dŽlivrance avec nuance, car au MCS, la dŽlivrance  fait l'objet de tout un pantomime. Nous avons besoin d'tre dŽlivrŽ, mais de  quoi ? Et comment ?

       Larry Chkoreff, dans son livre intitulŽ "Be real with  God" a abordŽ le sujet avec une telle dextŽritŽ que cela me pla”t beaucoup d'en parler ici.

       Nous avons besoin d'tre dŽlivrŽs de l'esprit de servitude.

       L'histoire d'Isra‘l nous apprend que de toute la multitude sortie de lÕEgypte, de la maison de servitude, seuls Caleb et JosuŽ parvinrent  en terre promise. Pourquoi ? Eh bien ! pour la simple raison que ces deux hommes lˆ restaient constamment dans le bain de la communion avec Dieu devant la tente d'assignation. Pendant ce mme temps, les autres enfants d'Isra‘l vadrouillaient dans tout ce qu'en Egypte leur donnait un peu d'estime de soi : les plaisirs de la chair, les activitŽs rŽcrŽatives, etc..  Evoluant dans ce train, comment auraient-ils pu guŽrir des lŽsions que la dure servitude avait laissŽ dans leur esprit ? Aussi se prenaient-ils dans des rŽvoltes contre l'autoritŽ de Dieu et contre celle de Mo•se. C'est ainsi que le camp infestŽ de murmures, de la jalousie, des convoitises, des conspirations, des revendications, des cris des tumultes. Oui, tout le camp exceptŽ Caleb et JosuŽ se plaisait dans la rŽbellion. Ne se reconnaissant aucune valeur personnelle, ils n'avaient pas de scrupules ˆ se laisser aller ˆ ces choses lˆ qui sont la caractŽristique essentielle d'hommes dont le feu de l'esclavage a bržlŽ l'esprit. Le peuple Žtait sans frein.

       Nous aussi, nous dit l'ap™tre Paul, comme ces esclaves hŽbreux, "nous Žtions morts par nos offenses et par nos pŽchŽs dans lesquels nous marchions autrefois, selon le train de ce monde, selon le prince de la puissance de l'air, de l'esprit qui agit maintenant dans les fils de la rŽbellion" Nous aussi, nous Žtions sans frein, et nous vivions dans l'esclavage sous la dictŽe de notre nature dŽchue et pŽcheresse. Notre esprit avait pris du soufre de cet enfer. Maintenant,  quand nous venons au Seigneur ˆ travers le miracle de la nouvelle naissance, nous avons besoin de nous rapprocher de Dieu, de demeurer dans sa parole, c'est-ˆ-dire de nous soumettre ˆ l'autoritŽ de Dieu et accepter ses voies. Mais beaucoup de croyants rejettent les voies de Dieu. Alors ils choisissent comme Isra‘l dans le dŽsert   de se fabriquer un veau d'or. Le veau d'or, c'est un  dieu qui a des oreilles, mais qui n'entend pas, des yeux, mais qui ne voit pas, des mains qui ne peuvent pas s'Žtendre pour bŽnir  mais surtout pas pour frapper. Toutes les orgies possibles peuvent tre organisŽes en sa prŽsence, le veau d'or reste trs tranquille, sur son piŽdestal, lˆ o on l'a montŽ, il reste passible !

       "Le peuple du dŽsert s'assit pour manger, puis ils se levrent pour se divertir" Exode 32 : 6 Tout ceci, sous les regards aveugles du veau d'or. Seul un veau d'or peut conclure des alliances exceptionnelles, Žtablies totalement sur des bases anti-scripturaires.

       Peut-tre devrions nous donner quelques sympt™mes de l'esprit de servitude ˆ ne pas confondre avec les Žlucubrations de la doctrine du couple berger. Pour la petite histoire, voici ce qui s'est passŽ un jour au MCS o quelqu'un parlait d'assister sa mre qui Žtait dŽsespŽrŽment dans le besoin. Le serviteur lui dit : "non, tu ne peux pas le faire, c'est la servitude", sur quoi l'autre interrogea : "ma propre mre ?" Alors on lui rŽtorqua : "qui a dit qu'elle est sale ? Il s'agit de mettre les enseignements en pratique" Vous anŽantissez fort bien le commandement de Dieu, et vous observez la tradition des hommes... Car Mo•se a dit honore ton pre et ta mre, et : celui qui maudira son frre ou sa mre sera puni de mort. Mais vous, vous dites, si un homme dit ˆ son pre ou ˆ sa mre, ce dont j'aurais pu t'assister est corban, c'est-ˆ-dire une offrande ˆ Dieu, vous ne le laissez plus rien faire pour son pre ou pour sa mre" Marc 7 : 8 - 12

       Au MCS, on extorque le "corban" par des techniques trs finement ŽlaborŽes et on  enseigne par ailleurs que, avoir ˆ assister ses parents, c'est la preuve qu'on n'est pas encore dŽlivrŽ des liens de servitude et des sentiments diaboliques lˆ mme o Paul dŽclare : "si quelqu'un ne prend pas soin des siens et principalement de ceux de sa propre famille, il a reniŽ la foi et il est pire qu'un infidle" I Tim 5 : 8

       Voici quel a ŽtŽ le crime de Sodome, ta sÏur. Elle avait de l'orgueil, elle vivait dans l'abondance et dans une inconsciente sŽcuritŽ, elle et les filles, et elle ne soutenait pas la main du malheureux et de l'indigent. Elles sont devenues hautaines, et elles ont commis des abominations devant moi. Je les ai fait dispara”tre quand j'ai vu cela. Ez 16 : 49 - 51

       Voici ˆ quoi on reconna”t les vŽritables liens de servitude et voici quels en sont les sympt™mes :

       - L'esclave n'a ni valeur propre, ni identitŽ. Sa valeur et son identitŽ, il les tire : des habits dont il s'affuble, de la voiture qu'il conduit, des amis qu'il prŽtende. Il s'associe ˆ des clubs pour chanter la gloire des cŽlŽbritŽs dans lesquelles il se projette. Il aimera une femme parce qu'elle appartient ˆ telle Žminence.

       - Il travaille, pour plaire  aux gens. Lorsqu'il se sent observŽ, il donne le meilleur de lui-mme pour attirer les ovations d'autrui, car sa valeur ce sont les autres qui la grent pour lui.

- L'esclave, c'est ce troubadour qui doit plaire ˆ tout prix.

- L'esclave est geignard, toujours il se plaint.

- L'esclave excelle en l'art de manipuler autrui pour attirer son affection, il est foncirement dŽpendant.

- L'esclave rejette l'autoritŽ ;

- L'esclave n'a pas d'estime de soi

- L'esclave est intrigant

- L'esclave va toujours rechercher ˆ tenir autrui pour responsable de ses malheurs.

       Maintenant, comment s'opre la dŽlivrance. La bible nous dit dans le livre des philippins au chapitre 2 les versets 12 et 13.

       "Travaillez ˆ votre salut avec crainte et tremblement, non toutefois avec votre propre force, car c'est Dieu qui produit en vous  (en vous servant d'Žnergisant) la puissance et le dŽsir qui produisent le vouloir  et le faire selon son plaisir" (d'aprs la version "Amplified Bible")

       "Non toute fois avec votre force". C'est une prŽcision qui  tient lieu de mise en garde, car Paul ne s'attend pas ˆ ce que nous jouions ˆ tre "Dieu". Au MCS, on ne s'embarrasse pas de tels scrupules ! Ici le "mot d'ordre c'est conna”tre et agir ". Manuel du MCS page 55.

       Ds que l'ennemi est dŽbusquŽ, on prend son ŽpŽe, puis ce sont les "je coupe, je lie, je ligote, je frappe d'aveuglement et autres extravagances du genre"

       Docteur Neil Anderson dit que lorsque le diable a rŽussi ˆ semer le mensonge dans notre esprit, il nous a vaincus. Le diable ne se tient pas dans la vŽritŽ. Le diable hait la vŽritŽ, le diable fuit devant la vŽritŽ parce qu'il reconna”t dans la vŽritŽ la personne mme qui l'incarne, ce JŽsus qui l'a humiliŽ ˆ la croix.

       Le croyant rŽpond au diable par le "il est Žcrit" C'est ce que notre Seigneur a fait dans le dŽsert. Le combat spirituel n'est pas un pantomime.

       C'est la parole de Dieu qui dŽlivre, aussi Larry CHKOREFF conseille t-il de s'abreuver abondamment aux sources de la Parole. Lorsque le vase que nous sommes dit-il, est rempli de la Parole de Dieu ˆ dŽbordement, cette Parole rejaillit sur les bords du vase et laisse couler aux dehors nos vilains comportements et mme les dŽmons !

       La Parole de Dieu est la VŽritŽ, et c'est la vŽritŽ qui affranchit comme l'atteste le Seigneur ; aussi, le Dr Neil Anderson conseille-t-il de rechercher la connaissance de la parole de Dieu et non la puissance. Il conseille en outre de ne pas entrer en conflit avec les dŽmons, car les principautŽs, les autoritŽs, les dominations ont dŽjˆ ŽtŽ dŽpouillŽes et livrŽes publiquement en spectacles par celui qui a triomphŽ d'elles par la croix, savoir JESUS. Notre combat spirituel nous dit Dr Neil, se situe dŽsormais sur l'axe vertical de la croix o JŽsus est assis sur le pallier de Plain-pied comme au sommet d'un perron. Aux pieds de JŽsus sont assis les enfants de Dieu et au bas, au bas de l'Žchelle, se trouve les autoritŽs et les dominations. Point n'est besoin pour nous de partir de notre place d'honneur pour aller nous ridiculiser dans les rixes avec les dŽmons.

       Le combat spirituel consiste ˆ demeurer aux pieds du Ma”tre, l'Oint de l'Eternel qui est venu proclamer une annŽe de gr‰ce pour les captifs (Esa•e 61 et Luc 4). Et y demeurer, nous voulons le rappeler, c'est d'Žtablir - supporter souffrir, faire de la parole de Dieu sa rŽsidence, soutenir sa vie par la parole de Dieu. Et le Dieu de gr‰ce qui a relevŽ d'entre les morts le berger de nos ‰mes nous rendra ˆ la libertŽ.

3 - L'identitŽ du croyant

       "La vie d'un homme... mme s'il accepte Christ et adhre ˆ une Žglise, ne changera pas de  faon durable s'il n'est pas passŽ par la dŽlivrance qui est la troisime Žtape dans le processus de la nouvelle naissance et l'Žtape la plus importante dans la vie d'un chrŽtien. Avant de passer ˆ la dŽlivrance, la personne doit d'abord se conna”tre et se situer. C'est pour cette raison que notre ministre dispense des enseignements qui sont des rŽvŽlations de Dieu, et qui permettent ˆ l'homme de se dŽcouvrir avant de passer par la dŽlivrance. A travers ces enseignements, l'homme dŽcouvre son IDENTITE SPIRITUELLE".

(Manuel du MCS, page 63)

       Ce qui est dŽroutant avec le manuel du MCS, (Fais de l'Eternel tes dŽlices et il te donnera ce que ton cÏur dŽsire Žcrit par le couple berger) quelque texte Biblique que vous vouliez citer ˆ la suite de leurs fantasmes "pur les instruire et les corriger", ils le citent avant vous, mais, le commerce qu'ils en font vous laisse pantois.

       L'extrait du manuel du MCS que nous venons  de citer, reprend en quelque sorte ce qui a ŽtŽ dŽjˆ dit en page 55 du mme manuel o il est mentionnŽ : "ces passages nous convainquent que celui qui dŽlivre, c'est JŽsus-Christ lui-mme qui est la parole de Dieu. Il faut donc tre enseignŽ pour vous permettre de vous conna”tre et de vous situer pour chercher la dŽlivrance. C'est pour cela que dans notre Ministre nous prŽparons les gens ˆ la dŽlivrance par des enseignements et par un entra”nement au combat spirituel. Le mot d'ordre pour la dŽlivrance Žtant : conna”tre et agir" !

       Le "Conna”tre" ici correspond ˆ la "dŽcouvre son identitŽ spirituelle" du premier texte. Et "ces passages" qui "nous convainquent" sont citŽs juste avant : il s'agit de Jean 8 : 32 qui dit : "vous conna”trez la vŽritŽ et la vŽritŽ vous affranchira" et de Jean  14 : 6 qui dit : "JŽsus lui dit : Je suis le chemin, la vŽritŽ et la vie. Nul ne vient au Pre que par moi".

       La logique veut que l'homme qui suit des enseignements bibliques se dŽcouvre une identitŽ spirituelle qui est conforme ˆ la rŽvŽlation scripturaire, je crois ?

       La premire aberration qui se dŽgage de tout cet amalgame c'est quÕˆ "vous conna”trez la vŽritŽ" de Jean 8 : 32 ils font correspondre "conna”tre son identitŽ" et la "vŽritŽ vous affranchira" de Jean 8 : 32, "et agir" du manuel du MCS. Mais tandis que le "la vŽritŽ vous affranchira" s'accorde avec le "JŽsus lui dit : Je suis... la vŽritŽ" de Jean 14 : 6 Ce qui permet de rŽŽcrire Jean 8 : 32 ainsi : "vous conna”trez la vŽritŽ (JŽsus) et JŽsus vous affranchira", il appert que "et agir" interpelle l'homme que laisse supposer le verbe "conna”tre". Nous sommes ici au mode impersonnel, et les deux parties du discours reliŽes par la conjonction de coordination "et" sont de mme nature. Maintenant, si c'est "l'homme" que le manuel du MCS interpelle. A la hauteur du r™le  que les Ecritures attribuent ˆ JŽsus seul, alors, si l'homme n'est pas un usurpateur, il est dieu en vertu des rŽvŽlations des Žcrivains de la bible du MCS.

       Comment, vous n'tes pas d'accord, nous sommes allŽs trop vite en besogne ?

       La cure d'‰me, c'est l'un des outils par lesquels on aide  le patient au MCS ˆ dŽcouvrir son identitŽ. Evidemment, quand votre" voyage intŽrieur" ne vous a pas rŽvŽlŽ grand chose sur votre passŽ pendant que vous ježnez durant sept jours on ouvre votre horoscope pour vous aider ˆ mieux "vous situer pour agir". Voici ce que nous lisons en page 60 du manuel du MCS.

       "Dans notre ministre, nous avons rencontrŽ des personnes qui ont dŽclarŽ lors de la cure d'‰me, avoir vŽcu auparavant dans un autre monde avant d'tre nŽ dans ce monde des hommes. La plupart de temps ces mondes sont localisŽs en dessous des eaux : OcŽan, Nil, Mer Rouge, etc... D'autres ont dŽclarŽ avoir vŽcu avant leur existence actuelle, dans un autre endroit de la terre. Une fille de 17 ans qui Žvolue actuellement  dans notre ministre au sein  de la chorale avait dŽclarŽ avoir ŽtŽ d'abord indienne avant d'tre nŽe en RŽpublique DŽmocratique du Congo chez des parents Congolais. Elle chante en langue indienne et conna”t toutes les descriptions gŽographiques ainsi que les trŽsors de l'Inde. Comment sa mre l'a-t-elle eu ? Sa mre Žtait dŽclarŽe stŽrile en RŽpublique DŽmocratique du Congo".

       A part ce passage, le manuel nous parle abondamment des personnes possŽdŽes par des esprits humains, lesquels sont les esprits des membres de leurs familles dŽcŽdŽs, et tout ceci se trouve dans une bible, car le manuel du MCS, c'est une bible ! Dites-moi maintenant vous qui avez de l'intelligence, laquelle des sectes ŽsotŽriques n'enseigne  pas au sujet de la rŽincarnation ? EffrayŽs par leur propre mensonge tout cousu  de fil blanc, ils citent HŽbreux 9 : 24 - 28 pour nous dire qu'ils croient aussi qu'il est rŽservŽ ˆ l'homme de mourir une seule fois. Serait-ce lˆ encore "une sorte de dŽmonstration par l'absurde" ? Car, nous a-t-on appris, c'est ˆ la suite de la rŽvŽlation de la notion des esprits humains, notion que le couple berger ignorait jusqu'alors, que le "Seigneur" a conclu une alliance exceptionnelle avec la maman "bergre" (Manuel du MCS, Pages 40 & 41).

       L'autre aberration, c'est, si tant il est vrai que c'est JŽsus qui dŽlivre comme semble l'affirmer le Manuel du MCS en page 55, que des gens soient prŽparŽs ˆ la dŽlivrance par des enseignements, d'accord, mais par un entra”nement au combat spirituel, ˆ quoi cela rime t-il ? Papa berger qui est doublement ingŽnieur rŽpond : "Le Seigneur nous a exercŽs au combat spirituel et nous l'a enseignŽ. C'est pour cela qu'il nous a demandŽ de l'enseigner aux autres. Le combat spirituel est la clef d'une vie de victoire en JŽsus Christ. Il importe de conna”tre les rgles qui le rŽgissent et de s'entra”ner pour les ma”triser" (Manuel du MCS, Page 89)

       Il importe donc de conna”tre les rgles du jeu et lˆ-dessus, Papa berger se veut rassurant. Voici ce qu'il dŽclare en effet en page 119 du manuel du MCS.

       "Dieu donne la connaissance des choses par rŽvŽlation. Et quand il rŽvle, la connaissance augmente".

       Rendu ˆ ce point, il ne serait pas stupide de chercher ˆ conna”tre ce qu'on entend par rŽvŽlation au ministre du combat spirituel que l'on prŽsente beaucoup comme Žtant un ministre rŽvŽlŽ.

-                           Le Seigneur me dit qu'en Afrique tout le monde est issu de parents... sorciers" Page 45

-                           "Cette rŽvŽlation sur la sorcellerie sera confirmŽe plus tard par la rŽvŽlation sur l'arbre de la mort reue par le Dr Charlotte SHEKA" Page 49 du manuel du MCS

-                           Aprs avoir reu ces rŽvŽlations et trouvŽ enfin la solution au problme de notre foyer...)

-                           Le Seigneur a montrŽ que c'est un moyen de perpŽtuer les noms de membres de famille" Page 64

-                           Le Seigneur nous a rŽvŽlŽ beaucoup de choses sur la dŽlivrance des sorciers" Page 65

-                           C'est pour cette raison que notre ministre dispense des enseignements qui sont des rŽvŽlations de Dieu" Page 63

-                           Etc.

Voici pourtant ce que dŽclare maman "bergre" en page 19 du manuel du MCS.

       "Cette formation (en sociologie) aiguisera mon sens d'observation des phŽnomnes sociaux et du comportement des tres humains, ce qui m'amnera plus tard ˆ chercher l'explication et les causes dans la Parole de Dieu".

       C'est ici que se trouve l'exacte "vŽritŽ". Les rŽvŽlations de maman "bergre" ne sont autre chose que de simples observations des phŽnomnes sociaux et du comportement des tres humains. Le manuel du MCS est en effet rempli de faits divers. Il me manque de la place pour les rapporter tous :

-                           "A l'Žglise NZAMBE Malamu, il y a la pauvretŽ, les blocages et la misre" Page 33

-                           "Les femmes Žtaient marginalisŽes et vivaient pratiquement une vie ˆ part" Page 34

-                           "A l'Žglise pentec™tiste de Kinshasa... certains parmi eux avaient des voitures" Page 35

-                           Mes yeux s'ouvrirent et l'Žvidence s'imposa, car toutes mes tantes paternelles avaient divorcŽ, et ma grande sÏur Žtait dŽjˆ ˆ son troisime mariage" Page 42

-                           "Dans la coutume africaine, la femme n'est pas considŽrŽe comme aide" Page 4.

-                           "En Afrique, la coutume est considŽrŽe comme un dieu" Page 45

-                           "Certaines femmes ont eu des enfants aprs avoir ŽtŽ recommandŽes ˆ la rivire par des fŽticheurs dans certaines tribus, on conoit aprs avoir participŽ ˆ des cŽrŽmonies au bord d'un Žtang" Page 58

-                           Dans notre ministre, nous avons rencontrŽ un enfant dont la mre a avalŽ une reine de termitire pour le concevoir" Page 59

-                           etc. ...

Maman "bergre" est une couturire modeste. Elle sait tailler des camisoles. Mais cette fois-ci, mal lui en a pris, son bidule n'a pas marchŽ. La rŽvŽlation, ce n'est pas un ajustement structurel. Voici comment le dictionnaire biblique dŽfinit ce terme.

Il y a deux types de rŽvŽlations :

       1 - Les rŽvŽlations particulires, intŽressant un milieu, une Žpoque, une collectivitŽ ou un seul individu.

       2 - Les rŽvŽlations ayant un caractre universel, intŽressant l'humanitŽ tout entire. Leur objet, comme dans toute rŽvŽlation particulire, c'est encore Dieu, sa volontŽ, son plan de salut, sa gr‰ce.

       En ce qui nous concerne nous, croyants, l'inspiration porte toujours sur l'ouverture et l'interprŽtation de la rŽvŽlation, c'est-ˆ-dire, de la Parole de Dieu. Par l'illumination de son Esprit, Dieu ne crŽa plus de rŽvŽlations nouvelles, mais, il nous rŽvle la signification et la vertu de la Parole de Dieu pour notre vie et pour notre tŽmoignage. Par elle la parole de Dieu nous devient intelligible et directement personnelle. L'inspiration se traduit pour le croyant en face de l'Ecriture, par le tŽmoignage intŽrieur du Saint-Esprit. Rom 8 :16

       D'aprs Paul (2 Tim 3 : 16) Le terme d'inspiration des Ecritures dŽsigne un acte strictement divin, l'acte de l'Esprit de Dieu par lequel la rŽvŽlation gŽnŽrale comme les rŽvŽlations spŽciales de Dieu ont ŽtŽ consignŽes dans le texte Žcrit de la Bible. Il dŽsigne plus expressŽment encore, l'acte par lequel ce texte est devenu dans sa lettre, dans toute sa lettre le vŽhicule matŽriel d'un message surnaturel du message de Dieu.

       Ainsi, la Bible  est le seul vŽhicule matŽriel du message surnaturel de Dieu qui nous envoie la dŽlivrance par la personne de son Fils JŽsus-Christ. Notre dŽlivrance reste ˆ l'intŽrieur des bornes immuables, intangibles posŽes par le sage architecte. Ma dŽlivrance vient de mon identification avec JŽsus le Christ de Dieu. Mon identitŽ, c'est ce que la loi affirme que je suis.

Daniel 10 : 6 - 7 Žcrit : "Je levai les yeux, je regardai, et voici, il y avait un homme vtu de lin, et ayant sur les reins une ceinture d'or d'uphaz. Son cou Žtait comme de chrysolithe, son visage brillait comme l'Žclair, ses yeux Žtaient comme des flammes de feu, ses bras et ses pieds ressemblaient ˆ de l'airain poli, et le son de sa voix Žtait comme le bruit d'une multitude"

Ce tableau est une bonne rŽplique ˆ mon Žtat d'esprit d'esclave que j'Žtais autrefois. En effet, dans la servitude, j'Žtais plein d'admiration pour les cŽlŽbritŽs, et j'essayais alors de me faire un nom aux c™tŽs des leurs en m'inscrivant dans des clubs d'amis de tel ou tel grand Žcrivain, en m'affichant avec telle ou telle personnalitŽ, pour me donner valeur et identitŽ.

J'ai besoin que mon intelligence soit renouvelŽe. J'ai besoin de porter mes regards sur celui qui est une beautŽ parfaite. Sa voix est comme le bruit d'une multitude. Il faut pour la guerre sagesse et prudence. JŽsus tout seul suffit pour me donner la sŽcuritŽ que je n'avais pas alors dans la condition o j'Žtais, un paltoquet sans identitŽ. J'ai besoin de remplir mon intelligence de ce qui me donnera l'assurance du salut. A quoi a m'avance de savoir tous les enseignements du MCS sur les totems, les esprits humains, les mondes sous les ocŽans et sur la mer rouge. Je vais me situer par rapport ˆ Christ et ˆ ses c™tŽs. Mon identitŽ spirituelle n'a rien ˆ voir avec l'horoscope.

Le syndrome du mauvais riche

"Pre Abraham, envoie Lazare dans la maison de mon Pre". Pour enseigner quoi ?, les esprits humains Non ! dit fermement Abraham "Ils ont Mo•se et les prophtes". La Bible c'est le seul Canon dans lequel on doit apprendre "ˆ se conna”tre pour se situer" Elle me dit que je suis le temple de Dieu et non le tabernacle des totems. Elle m'enseigne sur mon identitŽ spirituelle et voici ce qu'elle dit que je suis :

-                           Le Dieu qui s'est rŽvŽlŽ ˆ moi s'appelle Je Suis.

Exode 3 : 14 : Celui qui s'appelle "Je Suis"

Jean 8 : 24 : Si vous ne croyez pas que "Je suis" vous mourrez dans vos pŽchŽs

Jean 8 : 28 : Vous conna”trez ce que je suis

Jean 8 : 58 : Avant qu'Abraham fut, je suis.

       C'est par identification ˆ ce Dieu que par la gr‰ce de Dieu je suis ce que je suis.

       I Cor 15 : 10 "Par la gr‰ce de Dieu, je suis ce que je suis, et sa gr‰ce envers moi n'a pas ŽtŽ vaine"

       -Je suis le sel de la terre           Math. 5:13

       -Je suis la lumire du monde   Math. 5:14

       -Je suis enfant de Dieu            Jean 1:12

       -Je suis esclave de Dieu          Romain 6:22

       -Je suis ami de JŽsus-Christ    Jean 15:15

       -J 'ai ŽtŽ choisi et Žtabli par JŽsus-Christ a fin que je porte le fruit et que mon fruit demeure.        Jean 15:15

       -Je suis esclave de justice        Romain 6:18

       -Je suis fils de Dieu                 Romains 8:14

       -Dieu et mon pre                    Romains 8:15, Gal3:26

       -Je suis cohŽritier de JŽsus-Christ et j'ai part ˆ son hŽritage.   Romains 8:17

       -Je suis une habitation de Dieu, le temple de Dieu I cor 3:16; 6:19

       -Je suis membre du corps de christ. Eph.4: 12 , I Cor 12:27 , Eph.5:30

       -Je suis une nouvelle crŽature II cor 5:17

       -Je suis rŽconciliŽ avec Dieu et j'ai reu le ministre de la rŽconciliation II cor5:18

       -etc....

       Tous ces versets et bien d'autres me rŽvlent ce que je suis, et si la parole de Dieu ne peut mentir, et si elle est l'absolue vŽritŽ c'est lˆ, le tŽmoignage que le saint esprit rend ˆ ce sujet. Je dois m'affermir dans la foi en Dieu en confessant que ce que la parole de Dieu dit est vrai de moi. C'est ainsi seulement que je peux parvenir "ˆ l'Žtat d'Homme fait ˆ la mesure de la stature parfaite de christ afin que je ne sois plus un enfant flottant et emportŽ ˆ tout vent de doctrine, par la tromperie des Hommes, par leur ruse dans les moyens de rŽduction" Eph. 4:13-14.

4 - Se dŽchausser avant d'entrer ou le syndrome de Pierre.

       Avez-vous jamais rŽflŽchi, disciples combattants pourquoi on vous impose de vous dŽchausser avant d'entrer dans le lieu de prire? Les na•fs vont y trouver toutes sortes d'excuses, mais il s'agit lˆ d'une rŽalitŽ spirituelle trs profonde.

Toutes les sectes occultes agissent de mme. On vous demande de vous dŽchausser avant d'entrer et a vous parait banal ; ensuite on vous dit d'™ter  de vos propres mains, de votre coeur vos haine, colre, convoitise, etc... avant de prŽtendre ˆ la restauration divine, et votre esprit dŽjˆ conditionnŽ trouve cela plus que normal.

       A l'inverse, l'Evangile nous  convie ˆ entrer avec toute la poussire de   nos  sandales, car, voici ˆ l'intŽrieur, se trouve le NazarŽen, il a ™tŽ ses vtements et d'un linge il s'est ceint. Il a versŽ de l'eau dans un bassin, il attend que tu entres pour te laver les pieds.

       Tous les disciples ont acceptŽ de se soumettre au projet de Dieu pour eux, exceptŽ Pierre. Essaie-t-il de se positionner comme le plus spirituel parmi tous ? "Il vint donc ˆ Simon Pierre, et Pierre lui dit : Toi, Seigneur, tu me laves  les pieds ! Oh non ! aucun combattant ne peut accepter l'injure. On nous a appris de bonnes manires, on se dŽchausse, et on laisse toute notre poussire derrire nous, ensuite, on peut entrer. Une fois ˆ l'intŽrieur, c'est le mme scŽnario : on prend l'ŽpŽe, on coupe tous ces mensonges et tout ce baragouin doit tre terminŽ avant de se jeter sur ses genoux pour l'intercession. Et cette intercession, c'est quoi ? on invite simplement Dieu ˆ venir approuvŽs ce que l'ŽpŽe aura dŽvorŽ. Exemple : on est debout, son ŽpŽe ˆ la main, sur ordre du modŽrateur, on va couper tous les totems qui sont dans le coeur. Vient le moment de l'intercession, et on supplie Dieu : "Seigneur dŽlivre-moi des totems".

       Curieusement, tous les anciens satanistes, soi-disant "convertis" enseignent que nous avons ˆ nous dŽchausser avant d'entrer, pas de faon littŽrale toutefois, mais ils insistent tous sur un travail prŽalable qui consiste dans des confessions sans fin, faisant pendre ainsi sur le peuple de Dieu un esprit permanent de culpabilitŽ et de pardon incertain. Ils nous font croire au mensonge pour nous asservir davantage.

       "Dans plusieurs cas de dŽlivrance dans notre ministre, nous avons remarquŽ que ce sont les esprits humains qui se manifestent le plus souvent. Nous rencontrons des personnes qui sont possŽdŽes par les esprits humains et la plupart du temps, ce sont les membres de leurs familles dŽjˆ dŽcŽdŽs, grand-mre, mre, pre, oncle, tante etc..." Manuel du MCS Page 64

5 - Cas de Paul

       L'une des choses qui sortent de l'ordinaire et consacre le caractre exceptionnel de l'alliance conclue avec la maman "bergre", c'est le dŽveloppement que le Manuel du MCS fait autour de la nouvelle naissance de Paul.

       "Paul qui a rencontrŽ JŽsus - Christ de faon spectaculaire, qui l'a reu et qui s'est mi immŽdiatement au travail, se rendit compte plusieurs annŽes aprs sa conversion pendant qu'il Žtait en plein voyage missionnaire ˆ Corinthe, qu'il avait quelque chose qui n'allait pas en lui... Mais il n'Žtait pas encore au bout processus de dŽlivrance entamŽ dans sa vie par JŽsus - Christ... il y avait un lien qui l'empchait de vivre la loi spirituelle de Dieu, d'tre rŽellement nŽ de nouveau" Manuel du MCS, Page 51.

       La caractŽristique de tout ce qui est exceptionnel est dans le dŽplacement des bornes. Le MCS ne s'embarrasse pas de dŽplacer la vŽritŽ. Pourquoi, parce que sa mŽthodologie, c'est toujours la dŽmonstration par l'absurde"

       "Dans ce texte, l'ap™tre Paul affirme que croire c'est donner une dŽmonstration de choses qu'on ne voit pas. C'est en quelque sorte une dŽmonstration par l'absurde" (Manuel du MCS, Pages 71 - 72)

       C'est en effet une approche trs caractŽristique du MCS que de concevoir le plan d'abord et de rechercher un espace dans la Bible o plaquer la maquette sans se prŽoccuper ni de ce qui est dit avant, ni de ce qui est dit aprs. "J'ai obtenu cependant mon dipl™me de sociologie aprs notre retour au pays natal. Cette formation en sociologie aiguisera mon sens d'observation des phŽnomnes sociaux et du comportement des tres humains, ce qui m'amnera plus tard ˆ en chercher l'explication et les causes dans la Parole de Dieu" Manuel du MCS, Page 19.

       Avant Romains 7, il y a Romains 6 et tout juste aprs Romains 7 vient Romains 8. Romains 6 nous parle de la certitude de la victoire "Sachant que notre vieil homme a ŽtŽ crucifiŽ avec lui, afin que le corps du pŽchŽ fut dŽtruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du pŽchŽ" V. 6

       Romains 7 reprend et explique Romains 6. En effet, le verset 7 de Romains 6 dit : "Car celui qui est mort est libre du pŽchŽ". Paul va consacrer dix versets dans Romains 7 pour expliquer ce seul dernier verset. Le chapitre 6 de Romains se termine au verset 23 qui dit : "Car le salaire du pŽchŽ c'est la mort, mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie Žternelle en JŽsus - Christ notre Seigneur". Oui le salaire du pŽchŽ c'est la mort, mais que cela ne vous effraie pas, nous dit Paul. Il va donc nous expliquer en Romains 7 qu'il sait quelque chose du conflit qui se passe en nous. Nous voulons faire du bien, mais voici, le mal est attachŽ ˆ nous. Alors Paul va nous encourager ˆ ne pas baisser les yeux pour voir combien douloureuse est la morsure du serpent. DŽtournez votre attention de votre plaie et portez vos regards sur celui qui a ŽtŽ ŽlevŽ sur le bois. C'est cela le thme du verset 25 de Romains 7. "Et comme Mo•se Žleva le serpent dans le dŽsert, il faut de mme que le fils de l'homme soit ŽlevŽ, afin que quiconque croit en lui (lve les regards vers lui) ait la vie" Jean 3 : 14 - 15

       Maintenant, Romains 8 : 1 cŽlbre le triomphe de Romains 7 "Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en JŽsus-Christ"

       Ainsi, la victoire nous a ŽtŽ acquise ˆ la croix, mais il revient ˆ nous de triompher, et le chemin du triomphe passe par la mort "A vaincre sans pŽril, on triomphe sans gloire". Cela cožte : il faut dŽtourner les regards de tout ce qui flatte la vue.

-                           les concombres d'Egypte ;

-                           le monde et son faste ;

-                           l'orgueil de la vie ;

-                           le dŽsir de reconnaissance ;

-                           la recherche de la valeur et de l'identitŽ ;

-                            le moi Žgo•ste et pervers ;

-                           Etc...

La dŽmarche au MCS est tout ˆ l'opposŽ

-                           la carte de visite du serviteur de Dieu doit tre en or ;

-                           la souffrance, les blocages ne doivent pas se rencontrer sur le chemin de l'enfant de Dieu ;

-                           dans l'Žglise on ne devrait rien trouver qui contrarie ou qui heurte les bonnes mÏurs

-                           l'armure du combattant doit exclure toute pensŽe de souffrir. Alors la croix doit tre portŽe sur I Pierre 4 : 1.

6 - Pourquoi la dŽlivrance

       La Bible rŽpond :

       "De nous permettre, aprs que nous serions dŽlivrŽs de la main de nos ennemis, de le servir sans crainte en marchant devant lui dans la saintetŽ et dans la justice tout les jours de notre vie" Luc 1 : 74 - 75Le Manuel du MCS rŽpond :

       "La vision du ministre de combat spirituel consiste, a dŽlivrŽ toute personne de la prison de Satan et de toute influence de la sorcire et satanique, et ˆ Žquiper la personne dŽlivrŽe pour l'amener ˆ rŽsister ˆ Satan tout en rŽcupŽrant son hŽritage. C'est le moyen que Dieu a dŽcidŽ d'utiliser ˆ ce temps de la fin pour dŽlivrer l'Afrique et l'Africain, afin de permettre ˆ ce dernier de JOUI des immenses richesses que regorge le sol et le sous-sol de son Continent". (Manuel du MCS, Page 139)7 - Lien de servitude

       Ce qui est affŽrant, c'est que le Manuel du MCS parle volontiers du lien de servitude du "berger" mais ne siffle aucun mot sur celui de la bergre. C'est ainsi lˆ, une caractŽristique essentielle de l'alliance exceptionnelle.

       "L'alliance exceptionnelle" c'est un type d'alliance qui se conclut dans l'obscuritŽ totale. C'est pourquoi aussi, elle se rŽvle par "la dŽmonstration de l'absurditŽ". Si nous nous permettions de soulever un coin de voile sur l'Žtat d'‰me de la maman "bergre", nous pourrions ˆ loisir admirer tous les sympt™mes de lien de servitude.

-                           Son enttement qui se manifeste par un dŽsir outrŽ d'achvement ("condamnŽs ˆ rŽussir" Page 18 du manuel du MCS)

-                           Son habiletŽ dans l'art de manipuler autrui c'est tout un cirque qu'elle orchestre pour convaincre son mari d'adhŽrer ˆ sa doctrine "pour gagner cette bataille, il m'a fallu d'abord amener mon mari ˆ accepter le message du combat spirituel et ˆ prendre conscience de mon Žtat qui nŽcessitait une grande dŽlivrance" Manuel du MCS, Page 70.

-                           Son insoumission dŽbordante aux autoritŽs Žtablies  par Dieu. "Je m'opposais ˆ tous ces principes... Le pasteur et les responsables de l'Žglise me traitrent d'orgueilleuse" Manuel du MCS, Page 37.

-                           Une grave crise identitaire qui se manifeste par :

-                           Le dŽsir de se projeter dans la peau des cŽlŽbritŽs : "Alors je me suis mise ˆ rechercher avec un dŽsir bržlant le Dieu d'Osborn" Page 37.

-                           Le dŽsir de se faire valoir par les habits dont on se revt "A ce moment lˆ, l'Žglise ne se prŽoccupait que des recommandations telles que la femme ne doit pas... porter les bijoux, elle ne doit pas bien s'habiller, etc. Je m'opposais ˆ tout a" Page 37

-                           Le dŽsir de s'afficher avec une certaine classe d'amis : ils se retirent de l'Žglise o les gens  "mnent une vie de pauvretŽ, de blocage et de misre" Page 33, et crŽent un groupe de prire dŽnommŽe "vie comblŽe "o les intellectuelles ont acceptŽ Christ" Page 34. Plus tard quand elle fonde son ministre, elle se prŽoccupe au premier rang de ses objectifs de crŽer la division dans le peuple avec une ligne de dŽmarcation bien nette retenant d'un c™tŽ, le peuple qui vit dans la misre et dans la pauvretŽ et de l'autre c™tŽ tout haut perchŽ sur l'estrade ceux qui "Valent Infiniment Plus) (VIP) "un cadre appropriŽ, une classe spŽciale dŽnommŽe VIP, rŽservŽe aux hauts cadres du gouvernement et des entreprises" Manuel du MCS, Page 117

La crise identitaire de maman "bergre" s'est aussi soldŽe par des crises de nerfs "mon Žpouse tomber malade de nerfs et tenta de se  suicider ˆ deux reprises" Manuel du MCS, Page 27.

       On pourrait encore signaler dans sa recherche de la valeur et de l'identitŽ, le couple "berger" avait adhŽrer ˆ la CommunautŽ des Hommes d'Affaire du Plein Evangile (Full Gospel Business Man's Felloship International" Page 35.

 

       "Avec son zle, mon Žpouse avait gravi tous les Žchelons dans une communautŽ des femmes jusqu'ˆ devenir prŽsidente. Cette communautŽ des femmes (CWFI) a ŽtŽ crŽŽe  au Nigeria par la femme de l'Archevque Idahosa et la femme de notre pasteur Žtait la reprŽsentante en RŽpublique DŽmocratique du Congo" Manuel du MCS, Page 35. Comment est-elle parvenue lˆ en  Žvinant la femme de   son pasteur, seule l'activitŽ du lien de servitude peut nous l'expliquer car nous avons dit plus haut que l'esclave est intrigant.

       Nous avons aussi dit que l'esclave recherche toujours ˆ rejeter la peine de ses misres sur autrui. En dehors des vingt personnes qui vivaient chez maman bergre, lesquelles l'auront poussŽe ˆ bout de ses nerfs "oppressŽe par tout le monde" (Page 27 du manuel) les morts, mme eux, Žtaient tenues pour responsables des malheurs de notre maman. "Parmi ces personnes, ma grand-mre maternelle Žtait sortie en lui disant: "je suis venue t'Žliminer parce que tu m'as volŽ mon mari, cet Žvnement marqua  le dŽpart d'une alliance exceptionnelle" Page 40 et 41 "ma dŽlivrance Žtait aussi compliquŽe du fait que cette bataille Žtait doublŽe par celle de "JŽrusalem" Page 79 "Ayant remarquŽ que les mmes esprits humains qui sortaient de moi rŽapparaissaient... comme nous vivions encore avec  des cousins, des frres et sÏurs qui ne voulaient pas recevoir Christ en rŽalitŽ, ces derniers faisaient tout pour me mettre en colre. En rŽagissant de la sorte, je permettais sans le savoir aux esprits humains et aux dŽmons de rentrer" Page 67.

       Vous voulez sans doute  savoir si elle est dŽjˆ dŽlivrŽe de l'esprit de servitude. Je ne saurais rŽpondre ˆ une telle question, seulement je sais quand on arrive au MCS, le dispositif mis en place est tel que  mme le peu d'estime de soi qu'on avait s'envole ! "Voici, tous ceux qui disent des proverbes t'appliqueront ce proverbe : telle mre, telle fille !" Ez 16 : 44