CHAPITRE 17
Souffrance et tribulation
La porte d'entrŽe dans le
monde invisible
Avant de rencontrer le Seigneur,
j'Žtais constamment ˆ la chasse de l'aisance et du confort. Quand je l'ai
rencontrŽ, j'ai pensŽ qu'il m'aiderait ˆ atteindre mes objectifs. Ca pas ŽtŽ le
cas. Il m'a conduit certes dans la vie abondante, mais au travers de quelle
tension et de combien d'Žpreuves de tribulations pour lesquelles je reste
reconnaissante ˆ Dieu !
Nous
rŽalisons que nous vivons sur une plante qui est tombŽe au pouvoir du pŽchŽ,
l'homme s'Žtant rŽvoltŽ contre les lois de Dieu, couplŽ avec le fait que satan
s'active pour tuer, voler, dŽtruire. N'est ce pas que tout ceci est suffisant
pour infliger la souffrance ˆ tout n chacun.
La
vie dure, elle n'est pas facile. Elle affecte tout le monde avec la souffrance
d'une manire ou d'une autre. Les gens cherchent ˆ dissimuler les souffrances
de la vie en se lanant ˆ corps perdu dans la poursuite de l'argent, lequel
peut ˆ la vŽritŽ procurer les biens temporels. Ils tentent aussi d'enfouir, de
noyer, leurs souffrances dans la drogue les plaisirs de la vie, le succs, et
dans bien d'autres choses. Nous devons savoir et rŽaliser que nous vivons en
situation de guerre o il existe une tension rŽelle entre le Royaume de Dieu et
le Royaume du Monde. La guerre a ŽtŽ dŽjˆ remportŽe pour l'ŽternitŽ, mais, il
nous appartient de maintenir la victoire dans notre sphre d'influence. Cette
tension va occasionner des souffrances, toutefois, nous devenons tre prŽcis
dans notre dŽfinition du mot souffrance. Nous devons chercher Dieu afin qu'il
nous aide ˆ rŽsister ˆ toutes choses par lesquelles satan nous accable.
Dieu
n'est pas l'auteur de la souffrance ou mme des mauvaises choses qui nous
arrivent. Mais Dieu permet des Žpreuves sŽvres dans notre vie pour nous
pousser ˆ bout de nous-mmes. Son dŽsir, c'est que nous nous tournions vers
lui. Quand nous nous laissons faire par lui, il fait des miracles et change nos
troubles en triomphes Žternels.
Beaucoup
de croyants ont du mal ˆ apprendre les prospectives de Dieu concernant la
souffrance, les Žpreuves et les tribulations. Il y a lˆ-dessus, deux doctrines
opposŽes. La premire dit que, Žtant que croyants, nous n'avons pas ˆ souffrir
; la seconde dit que, nous ne sommes pre d'anciens pcheurs, alors, Dieu nous
enseigne par le moyen de la souffrance. Cette dernire dŽnature trs
grossirement le caractre de Dieu ! Dieu ne va pas nous affliger par la
maladie. Il n'en a d'ailleurs pas pour nous les envoyer. L'histoire de Job
confirme ceci. Les deux doctrines ŽnoncŽes ci-dessus au sujet de la souffrance
ne se tiennent pas dans la vŽritŽ. Elles ont nŽanmoins l'une et l'autre des
parcelles de vŽritŽ, mais ces doctrines ne vont pas survivre dans le jeu.
Je
voudrais partager avec vous ce que Dieu m'a enseignŽ ˆ ce sujet. J'ai appris
tout ceci par expŽrience, et par rŽvŽlation dans les saintes Ecritures. Si vous
n'tes pas d'accord avec moi, eh bien, bon! Je sais que je ne connais pas tout
ce qui entoure la souffrance. Je n'ai pas encore ŽtŽ torturŽ ou en prison ˆ
cause de l'Evangile.
Il
n'y a aucune issue pour moi de traiter le problme de souffrance dans l'espace
de ce livre. Je ne suis mme pas qualifiŽ pour le faire, cependant, je puis
dire que j'ai connu d'atroces souffrances et d'Žpreuves modes. Voici comment
j'ai passŽ ˆ travers toutes ces circonstances dont la plupart ˆ travers toutes
ces circonstances dont la plupart Žtaient des pures menaces de la vie.
Devons-nous
souffrir ? Quelle sorte de souffrance ? Premirement, je voudrais faire le
point sur ce qui est simplement une souffrance stupide et ce qui est une
souffrance rŽdemptrice. Les souffrances stupides viennent lorsque nous
rŽcoltons ce que nous avions semŽ, ce que nos mauvais choix nous font souffrir
moralement, spirituellement et physiquement. Dans ce cas, nous devons revenir ˆ
Dieu pour qu'il nous pardonne et nous remette sur son chemin. Tu vas trouver un
Dieu qui t'accueille les bras ouverts plein de misŽricorde et prt ˆ
transformer ton g‰chis en triomphe.
Il
y a Žgalement une diffŽrence entre le chrŽtien qui s'abandonne totalement ˆ
JŽsus et le Croyant moyen ou tout simplement une personne ordinaire qui vit sa
vie pour elle-mme "si personne n'aime pas le Seigneur, qu'il soit
anathme ! Maranatha" I Cor. 16:22.
"Quand
le chrŽtien dŽcide d'abandonner sa vie compltement et totalement ˆ
JŽsus-Christ, sans rŽserve aucune, abandonnant le monde, dŽlaissant la
sŽcuritŽ, pour se tourner rŽsolument vers la simplicitŽ en s'attelant aux
choses profondes de Dieu, c'est-ˆ-dire aux choses qui sont centrŽes sur Dieu
lesquelles lui sont chres, tu peux tre sžr, ce chrŽtien lˆ va conna”tre
quelque souffrance ; quand c'est le cas, il a alors entamŽ son inŽvitable
plerinage ˆ travers la souffrance. Ce plerinage va le transformer de gloire
en gloire, de gloire en gloire, jusqu'ˆ ce que, un jour, la main souveraine de
Dieu le rende ˆ l'image de ce qui ne peut tre que lui-mme. Rendu semblable ˆ
son image, surtout par la souffrance".
La
plupart de nos souffrances sont mentales. Nous sommes tentŽs par satan et notre
chair nous distrait assez pour que nous croyions au mensonge. Dieu nous enjoint
ˆ croire sa Parole, peu importe si les choses semblent mauvaises. Dieu nous
demande de confesser sa Parole dans nos situations, nous comportant comme des
agents de changement du Royaume de Dieu. Pendant ce temps, nous sommes sous une
forte pression (cf. Marc chapitre 4).
Et au sujet des martyrs ?
Dieu a rŽservŽ ˆ certains de conna”tre le martyr
par la torture et la mort. Ap.12:11 dit que nous ne devons pas aimer notre vie
jusqu'ˆ craindre la mort. L'Eglise primitive faisait ses calculs sur la base de
1 martyr contre 300 conversions. Je ne saurais le dire exactement, mais il
semblerait que, de lectures que j'ai faites dans le livre des Actes et d'autres
faits historiques, Dieu accorde une gr‰ce spŽciale quand une personne est
torturŽe pour l'Evangile. Les Žcritures nous disent que JŽsus a souffert la
mort pour toute personne.
Le martyr, n'est pas quelque chose qui relve
uniquement des sicles passŽs, mais il sŽvit encore dans le monde entier et
beaucoup y passent. Pour tous ceux qui pourraient passer ˆ travers ce
ministre, je vous adresse tous mes respects. Je sis certainement pas qualifiŽ
pour la chose. Je crois que si jamais Dieu m'avait destinŽ ˆ conna”tre le
martyr, je serais honorŽ en y passant. Pour de telles choses, la gr‰ce n'est
pas donnŽe ˆ l'avance.
La Bible parle de partager la
communion de ses souffrances comme il est Žcrit dans Ph. 3:10 Colossiens 1:24
et 2 Cor. 4:12.
"Afin de conna”tre Christ,
et la puissance de sa rŽsurrection, et la communion de ses souffrances en
devenant conforme ˆ lui dans sa mort", Philippiens 3:10.
"Je me rŽjouis maintenant
dans mes souffrances pour vous ; et ce qui manque aux souffrances de Christ, je
l'achve en ma chair, pour son corps, qui est l'Eglise". Col 1:24
"C'est pourquoi, ayant ce ministre, selon la misŽricorde qui nous a ŽtŽ
faite, nous ne perdons pas courage". Paul parlait lˆ de la souffrance
rŽdemptrice. En traversant des souffrances dans sa vie, il savait qu'il Žtait
en train de dŽfoncer les forteresses spirituelles tout en intercŽdant pour les
autres.
Notre partage est rien moins que
son partage seul JŽsus peut conna”tre une souffrance qui sauve l'homme. Il a
portŽ notre malŽdiction de faon totale et complte sur la croix. Nous ne
pouvons rien y ajouter? Nous ne pouvons ni ajouter quelque chose ˆ cette
vŽritŽ, ni la compromettre. Ceci ne signifie pas que ces malŽdictions ne vont
pas nous suivre. Ceci signifie au contraire que, lorsque nous sommes en proie ˆ
ces malŽdictions, nous appuyer sur la vŽritŽ de la croix et transformer ces
dites malŽdictions en bŽnŽdictions. Mais il appartient ˆ Dieu de donner corps ˆ
cette bŽnŽdiction. Il a un plan pour notre vie. Si tu te rattaches ˆ lui et si
tu ne compromets pas sa vŽritŽ, il te conduira ˆ travers la souffrance ˆ salut.
Paul savait que Dieu le
dŽlivrerait de ses souffrances.
"Pour toi, tu as suivi de
prs, mon enseignement ma conduite, mes rŽsolutions, ma foi, ma douceur, ma
charitŽ, ma constance, mes persŽcutions, mes exposŽs, ˆ Antioche, ˆ Ic™ne, ˆ
Lystre ? Quelles persŽcutions n'ai-je pas supportŽes ? Et le Seigneur m'a
dŽlivrŽ de toutes" II Tim 3:10-11.
Quel est le but de la souffrance
?
Je vais rŽpondre ˆ cette question en trois parties
:
1-
intercession indirecte
2-
entrer dans le royaume de Dieu
3-
tre approuvŽ de Dieu.
1. Notre souffrance trs souvent vient de
l'intercession et du combat spirituel que nous soutenons pour l'Žglise, les
perdus, e aussi contre nos
Ennemis spirituels - c'est ce qu'on appelle
intercession indirecte "Indirecte" parce que nous nous substituons
aux autres.
JŽsus
a vaincu Satan ˆ la croix, il nous appartient maintenant de manifester cette
dŽfaite et les autoritŽs dans les lieux cŽlestes connaissent aujourd'hui, par
l'Eglise la sagesse infiniment variŽe" Eph.3:10.
Notre
souffrance est impliquŽe dans la finalisation de cette dŽfaite sur satan.
"Je me rŽjouis maintenant dans mes souffrances pour vous et ce qui manque
aux souffrances de Christ, je l'achve en ma chair pour mon corps qui est
l'Eglise Colos.1:24.
Notre
lot n'est pas le mme que le sien en fait de souffrance, toutefois, le n™tre
aussi est rŽdemptrice. Il reste encore ˆ parfaire la souffrance de Christ pour
la cause des perdus, des hommes et des femmes qui sont encore retenus par les
liens de la captivitŽ. JŽsus a fait ce qui lui revenait ˆ lui seul de faire, ˆ
savoir souffrir pour notre salut. Toutefois, il y a encore quelque chose qui
manque ˆ sa souffrance en ce qui concerne les ‰mes perdues. Il y a une part qui
revient ˆ l'homme, et ceci va au-delˆ d'une simple prire. Notre souffrance
n'est pas la chose vraie. Ce n'est que l'ombre de la vŽritable chose. Psaumes
23 appelle a la vallŽe de l'ombre de la mort. L'ombre ne peut faire peur.
Psaumes 23 poursuit en disant que nous n'avons pas ˆ craindre quoique ce soit
car Il est avec nous, et qu'il s'agit lˆ du sentier de la justice, choisi par
Dieu et non pas satan. Je dis mme plus loin que notre table est dressŽe en
face de nos ennemis et que Dieu oint d'huile notre tte et notre coupe dŽborde
pour bŽnir les autres.
Pourquoi
notre souffrance n'est-elle pas l'authentique souffrance ? RŽfre-toi ˆ
Apocalypses 4 et 5. Sur le tr™ne, Jean vit en agneau qui Abel Žtait digne de
prendre le rouleau, lequel Zacharie qualifie comme Žtant la malŽdiction
(Zacharie 5:3). Puis le rouleau fut ouvert et il y eut des explosions (les
catastrophes du livre des rŽvŽlations. Nous sentons l'ombre de nos
malŽdictions, les explosions, et elle para”t tre vraie, mais l'agneau tient le
rouleau et les explosions le frappent. Quand apportons la lumire dans l'ombre,
nous voyons l'agneau qui saigne ˆ cause de nos malŽdictions et qui nous dit :
"Veux-tu accepter l'ombre de ceci comme la clef qui ouvre les prisons pour
ceux qui sont liŽs ? Je te promets, cela ne te fera pas de mal. Veux-tu faire
ceci pour moi ?"
JŽsus
s'est fait pauvre pour nous enrichir. Cependant regarde aux pauvres qui sont
sous ta sphre d'influence. Certains doivent accepter l'ombre de la pauvretŽ
comme Žtant lˆ la clef finale pour ouvrir les prisons.
La
souffrance nous donne l'autoritŽ dans le ministre "Heureux l'homme qui
supporte la tentation, car aprs avoir ŽtŽ ŽprouvŽ il recevra la couronne de
vie, que le Seigneur a promise ˆ ceux qui l'aiment". Jac 1:12.
"Couronne" ici c'est "autoritŽ" "la vie" c'est ce
que nous dispensons au monde perdu. Nous gagnons en autoritŽ quand nous amenons
des ‰mes ˆ la connaissance de Dieu.
Peut-tre
devrions-nous intituler cet enseignement : "sauvŽ par une ombre".
Quand j'expŽrimente ce type de souffrance, je suis rŽellement content et en
paix (trs souvent) car sa prŽsence est tellement pesante que jamais. Il y a
vraiment de quoi se plaire en cela, et de voir combien son amour se rŽpand et
rŽconforte autrui, et de savoir que Dieu me dit de ne rien craindre quoiqu'il
arrive. Aprs tout, n'est-ce pas qu'il nous reste trs peu de temps pour
souffrir la pauvretŽ ? Mais qu'en est-il des gens qui ne sont pas encore sauvŽs
? É
2. Notre circonstance douloureuse donne sur le
royaume de Dieu.
Quand nous sommes nŽs de nouveau, nous avons ŽtŽ
transfŽrŽs du Royaume du monde au Royaume de Dieu. Tout s'est passŽ par prire
gr‰ce de Dieu et n'a rien ˆ faire avec la souffrance.
"Qui
nous a dŽlivrŽs de la puissance des tŽnbres et nous a transportŽs dans le
royaume du Fils de son amour". Col.1:13.
Toutefois,
comme c'est le cas pour le reste des Ecritures, nous rŽalisons cette vŽritŽ
seulement pourquoi, les Ecritures nous prŽviennent que nous accŽdons au Royaume
de Dieu ˆ travers Žpreuves et tribulations. Tout ceci, nous en recevons le
droit lŽgal quand nous passons par la nouvelle naissance, mais, le Dieu de tout
ceci vient avec le temps.
"É Que c'est par beaucoup de tribulations
qu'il nous faut entrer dans le royaume de Dieu". Actes 14:22.
Nous vivons dans un ‰ge o
coexistent 2 royaumes, ou deux mondes (voir diagramme en page suivante) l'un,
c'est le royaume visible qu'on appelle : "le monde" et l'autre est
invisible avec nos yeux charnels, c'est le royaume de Dieu. Le Royaume du monde
a commencŽ en Gense aprs la chute de l'homme sous le pouvoir du ma”tre
d'esclaves satan. Le Royaume de Dieu commence avec JŽsus. Satan est le prince
du systme du monde. JŽsus est le Roi du Royaume de Dieu. Si tu lis la fin du livre sacrŽ
(Bible), le Royaume de Dieu, tu t'en apercevras, domine. Toutefois Dieu nous a
donnŽ le privilge d'apporter le Royaume de Dieu autour de nous.
"ÉJŽsus alla dans la
GalilŽe, prchant l'Evangile de Dieu. Il disait : le temps est accomplit, et le
royaume de Dieu est proche. Repentez-vous et croyez ˆ la bonne nouvelle".
Marc 1:14-15. "Je vous le dis en vŽritŽ, quelques-uns de ceux qui sont ici
ne mourront pas qu'ils n'aient vu le royaume de Dieu" Luc.9: 27.
Nous avons l'opportunitŽ et le
privilge d'Ïuvrer dans le royaume de Dieu, maintenant et ici avant de mourir.
"Qui ont gožtŽ la bonne parole de Dieu et les puissances du sicle ˆ
venir" HŽb..6: 5.
Ce chapitre et mme tout ce livre
ne peut pas nous permettre de nous Žtendre plus sur le sujet. Il suffit de dire
que le Royaume de Dieu n'est pas un lieu gŽographique ou une localitŽ donnŽ. Ce
n'est pas un endroit o nous allons aprs la mort du corps physique. Le Royaume de Dieu *** ds ˆ prŽsent
avec celui que nous voyons et touchons. C'est le monde invisible, lˆ o Dieu
tr™ne, et lˆ o les croyants ont le privilge d'tre ses sujets de rgnes avec
lui.
Nous devons savoir que quelles
que soient les difficultŽs que nous rencontrons, chacune d'elles nous Žlargit
la porte d'accs au Royaume de Dieu. La souffrance appelle aussi la victoire
sur notre sphre d'influence. "Heureux les pauvres en esprit car le
Royaume des cieux est ˆ eux" Mat. 5:3.
Le mot grec traduit par
"pauvre" st ptcheuo. Strong concordance dŽfinit ainsi ce mot :
"mendiant sans espoir, perplexe, sans ressources, qui rŽalisent sa
position d'infŽrioritŽ, indigent". Quand le royaume du monde te dŽoit,
alors tu peux rechercher le royaume de Dieu ! Ceci intgre la vie prŽsente et
la vie aprs la mort. Quand je connus pour certains que je n'avais aucun moyen
de contr™le sur ma destination aprs la mort, je me sentis pauvre, et c'est
ainsi que le Royaume de Dieu vint sur moi pour satisfaire ce besoin prŽcis. Quand je connus pour
certain que j'Žtais pauvre pour la guŽrison de mon enfant, le Royaume de Dieu
vint sur moi.
Le Royaume de Dieu continue de se
rapprocher de moi dans toutes les situations o je me reconnais comme
"pauvre". Est-ce que je m'en rŽjouis ? Non ! Suis-je heureux pour
cela ? Oui. Cela m'entra”ne plus en profondeur dans le Royaume et dans la
prŽsence de Dieu, par la communion de ses souffrances, et cela rapporte
beaucoup ˆ l'Žglise.
Chaque fois que nous vainquons
dans une situation donnŽe, nous gagnons en autoritŽ spirituelle. Comment
parvenons-nous ˆ ce but ? Tout simplement en suivant le sentiment de la
pression ˆ l'Žlargissement, de la pauvretŽ ˆ l'enrichissement. Dans le livre de
Daniel, les trois hŽbreux qui Žtaient jetŽs dans la fournaise ardente, n'ont
cherchŽ comment Žchapper aux flammes, au contraire c'est le quatrime homme qui
les a rejoint. ConsŽquence : l'influence de Dieu s'est rŽpandue. Dieu permis
que Job subisse Žpreuve aprs Žpreuve, mais la pression de ses Žpreuves le
propulse vers le but de Dieu. Pour Jean l'”le de Port nous Žtait en enfer
insupportable, cependant, c'est le vŽhicule de la rŽvŽlation de la personne de
JŽsus.
Apocalypse 21:21 nous dit que :
les "portes" de la JŽrusalem cŽleste, le Royaume de Dieu, sont faites
des perles. Le processus qui commence douloureusement dans une hu”tre finit
pour donner une perle. Premirement, il se fait une blessure dans la coquille
de l'hu”tre par laquelle un grain de sable va entrer ce qui va provoquer une
imitation. Deuximement, l'organisme de l'hu”tre rŽagit en sŽcrŽtant une
substance qui enveloppe le sable d'une couche d'une couche bien polie
extŽrieurement. Et c'est ainsi qu'on en obtient le magnifique joyau. Apocalypse
21 nous parle des pierres prŽcieuses qui ornent la majeure partie du Royaume
des cieux, et nous savons que ces pierres subissent ici sur terre de trs
fortes pressions pour donner ces joyaux tout apprŽciŽs.
"La vie chrŽtienne est un
processus de dŽlivrance du monde visible pour entrer dans le monde invisible ;
et la mort, comme cela a ŽtŽ vraiment dit, est le seul moyen de passer de ce
monde ˆ Dieu.[1]
La vie chrŽtienne n'est pas comme
le monde. Le monde Ïuvre sans cesse pour amŽliorer les choses et pour atteindre
les sommets. Le royaume de Dieu trouvait sur la base du principe de la
rŽsurrection; Sans la mort, il n'y a pas de rŽsurrection. La vie chrŽtienne
s'attle par consŽquent ˆ la question de la mort, premirement, et s'attaque
seulement ensuite ˆ la question de la rŽsurrection.
La pauvretŽ et les pressions ne
sont, pas la fin, mais simplement des portes d'entrŽe ˆ la vie abondante ! Nous
devons garder en mŽmoire que nous sommes en train de b‰tir le royaume de Dieu
qui est Žternel, et, ce, avec du matŽriel qui est hors de portŽe du monde et de
satan. Il n'y a que ce qui et passŽ par la mort qui convient ici. C'est ce
qu'indiquent les versets 9 ˆ 10 de Romains 6.
Jusqu'ˆ maintenant, je vous ai
abreuvŽ de thŽorie et de citations bibliques. Maintenant, je voudrais en faire
une application pratique que vous pourrez utiliser chaque jour de votre vie.
Notre vie avec Dieu semble suivre
un cycle ou un processus qui ressemble ˆ peu prs ˆ ceci :
a-
Besoin : nous nus trouvons dans une situation dŽsespŽrŽe et pensons que
cela dŽpasse tout ce que nos meilleures compŽtences peuvent assurer.
b-
Promesse : nous allons ˆ Dieu ˆ travers les Ecritures et le Saint-Esprit,
et nous recevons sa promesse comme une semence plantŽe dans notre cÏur. Marc
4:11 dit que ce processus c'est le systme du Royaume de Dieu.
c-
Tribulations : comme c'est le cas dans Marc 4, satan vient pour voler la
Parole de la promesse, qui a ŽtŽ plantŽe dans nos cÏurs. Nous sentons la
tentation dans notre chair, des soins du monde et de toutes sortes de mensonges
que les circonstances font pleuvoir sur nous et de "pensŽes
incendiaires". Pendant ce temps, se tenir sur le Roc de la Parole cause
beaucoup de tension. Pendant ce temps de tribulations, notre vieille nature,
l'hŽritage des gŽnŽrations, que nous tenons dÕAdam, passe et la nature de
Christ gagne le terrain en nous.
d-
Nous en venons ˆ bout de nous - mme. Nous essayons de rester patients,
mais nous rŽalisons que nous n'y suffisons pas. Nous sentons qu'il faut
abandonner. C'est la souffrance. La solution c'est de se reposer sur la Parole
de Dieu. Notre sŽrie "Grow ou Die" (grandir ou mourir" donne
plus d'Žclairage ˆ ce sujet. Trs souvent, tout se passe comme si Dieu nous a
dŽus parce qu'Il ne semble pas rŽsoudre notre problme comme cela se doit ˆ
notre faon de voir les choses. Nous nous sentons abandonnŽs. Si nous passons
par notre propre crucifixion, alors il y a deux choses que nous devons savoir.
Premirement, nous n'avons pas assez de bras pour
nous clouer ˆ la croix.
Deuximement, se sentir abandonnŽ de Dieu, fait
partie du processus.
e-
Dieu t'en lave. Tout se passe comme sin nous passions par une sorte
d'enlvement quand Dieu t'enlve, pour te faire asseoir avec lui dans les lieux
cŽlestes. Lˆ nous expŽrimentons sa prŽsence glorieuse et vivifiante. Nous
recevons la rŽvŽlation que nous sommes en train de cheminer avec Dieu et que
tout ira bien. Ceci nous rŽconforte vraiment Žmotionnellement. Nous recevons sa
paix qui surpasse tout entendement.
f-
SŽparation du monde : Il y a une sŽparation involontaire des choses et des
ressources du systme du monde. Nous ne nous attendons plus aux hommes ou aux
institutions pour nous dŽlivrer. Nous rŽalisons que nous ne pouvons pas nous
dŽlivrer, nous rŽalisons que Dieu et lui seul a le pouvoir de nous dŽlivrer en
son propre temps et selon sa voie. Nous devenons inutiles comme des enfants qui
attendent que leur papa leur donne ce dont ils ont besoin.
g-
Avertissement du Royaume : Chaque fois que nous passons par ce processus,
nous faisons plus attention dŽsormais au monde spirituel, le Royaume de Dieu,
et les puissances sataniques du systme mondial.
h-
DŽlivrance : Dieu intervient selon son timing (minutage du temps) et selon
sa voie. Nous voyons sa main ˆ l'Ïuvre. Et nous rŽalisons que les choses ne se
passent pas comme nous pensions. Il rŽalise plus que nous n'avions entrevue.
Nous rŽalisons enfin que nous avions pris notre croix et que dŽsormais nous
sommes diffŽrents.
i-
Eprouver : Premirement, nous avons parlŽ du combat spirituel et puis nous
avons parlŽ de l'entrŽe dans le Royaume de Dieu, maintenant, nous allons parler
du troisime point qui est "Žprouver". Afin que l'Žpreuve de votre
foi plus prŽcieuse que l'or pŽrissable (qui cependant est ŽprouvŽ par le jeu)
ait pour rŽsultat la louange, la gloire, et l'honneur, lorsque JŽsus Christ para”tra"
Eph 1:2.
(NDT) le texte franais ne parle pas de
"proved genuine" la traduction littŽrale serait "afin que
l'Žpreuve de votre foi plus prŽcieuse que l'or pŽrissable (qui cependant est
ŽprouvŽ par le jeu), puisse se rŽvŽler tre authentique et ait pour rŽsultat la
louange, la gloire et l'honneur lorsque JŽsus Christ para”tra". Le mot
"prove", traduit en franais par Žprouver, dans le sens de tester,
est un mot utilisŽ dans raffineries d'or et d'argent. Prouver signifie, tester
l'or ou l'argent en le faisant passer au jeu afin de l'Žpurer. Le rŽsultat en
est que l'or en sort plus pur, plus valorisŽ. Quand nous sommes ŽprouvŽs, nos
anciennes voies charnelles et mondaines s'en volent en fumŽe, et Dieu prouve
par lˆ que nous sommes utiles dans son service. Comme nous l'avons dit plus
haut, il y a toujours guerre, souffrance et tension spirituelle, quand tu
dŽcides que Dieu est ton pourvoyeur. Ceci se passe comme une vŽritable
dŽchirure qui nous arrache d'un dieu pour nous fixer au Dieu de la Bible (Actes
14:22). JŽsus dit en Jean 17:18 qu'il nous envoie dans le monde, comme aussi le
Pre l'avait envoyŽ dans le monde ˆ travers les combats spirituels et les
difficultŽs.
Ce
raffinage peut aussi se dŽcrire en terme de brisement de la chair qui est notre
vieille nature et nos ressources. Quelquefois, notre autosuffisance ne peut
tre amoindrie que par un processus pareil. "En vŽritŽ, en vŽritŽ, je vous
le dis, si le grain de blŽ qui est tombŽ en terre ne meurt, il reste seul ;
mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit" Jean 12:24". Le tŽgument
de la graine doit se rompre pour que, la semence porte du fruit : notre
tŽgument, c'est notre autosuffisance, notre Žnergie humaine.
Finalement : Quand le peuple hŽbreu est sorti de
l'Egypte, ˆ travers la mer rouge, l'une de leurs premire station fut ˆ un
point d'eau appelŽ Mara, ce qui signifie "amer" L'eau n'Žtait pas
potable, pare qu'elle renfermait beaucoup de minerais lourdes. Le peuple avait
grand soif, et il commena ˆ murmurer. Mo•se demanda ˆ Dieu ce qu'il fallait
faire. Le Seigneur montra ˆ Mo•se un arbre particulier qu'il devait jeter dans
l'eau amre. Quand il le g”t, les eaux devinrent douce. Exode 15:25 dit :
"Mo•se cria ˆ l'Eternel, et l'Eternel lui indiqua en bois, qu'il jeta dans
l'eau. Et l'eau devint douce. Ce fut lˆ que l'Eternel donna aux peuples des
lois et des ordonnances, et ce fut lˆ qu'il le mit ˆ l'Žpreuve.
L'arbre
est le symbole de la croix de JŽsus Christ, qui jetŽ dans nos situations amres
les transforme en situations douces. L'histoire nous encourage aussi ˆ chercher
le Seigneur qui va nous indiquer quel arbre prŽcis nous devons jeter dans nos
situations amres, dŽsespŽrŽes. Mo•se aurait pu choisir n'importe quel arbre
dans le bois, mais cela n'aurait pas produit l'effet escomptŽ. En d'autres
termes lorsque nous sommes en proie aux situations dŽsespŽrŽes, nous gagnons ˆ
nous rapprocher de Dieu afin de recevoir de lui la conduite ˆ tenir quel
mŽdecin consulter, quel mŽdicament prendre, quel emploi choisir etc.É
Exode
15:26 t'apporte ta premire partie de bŽnŽdiction avec un grand "SI"
Il dit : "Si tu Žcoutes attentivement la voix de l'Eternel, ton Dieu, si
tu fais ce qui est droit ˆ ses yeux, si tu observes toutes ses lois, je ne te
frapperai d'aucune des maladies dont j'ai frappŽ les Egyptiens car, je suis
l'Eternel, qui te guŽrit". Exode 15:26.
Exode
15:27 parle de ta dŽlivrance. Voici qu'il dŽclare "Ils arrivrent ˆ Elim,
o il y avait douze sources d'eau et soixante-dix palmiers, ils camprent lˆ
prs de l'eau".
Le
type du Royaume de Dieu fut dŽmontrŽ ˆ Elim. Elim avait 12 sources d'eau
fra”che, le chiffre douze symbolise le Royaume de Dieu, et soixante-dix
palmiers, ce qui signifie, un lieu ombragŽ, un endroit confortable et de
bŽnŽdiction. Le mot Elim signifie : force confŽrŽe par la torsion d'un objet.
Il y avait une porte ouverte qui conduisait ˆ Elim. Cette porte s'appelait
Mara, un point d'eau amre. Quand la croix est intervenue dans les
circonstances amres, il en est rŽsultŽ la force dans le travail du Royaume de
Dieu.
Cette
histoire nous donne de comprendre que nous ne pouvons accŽder au but qu'en
passant par la souffrance. Ceci nous encourage ˆ nous accrocher pour parvenir ˆ
la victoire. Elle nous fait savoir que la porte ouverte de l'amertume nous
conduit aux choses du Royaume de Dieu, au ministre probablement, pour tre
enfin une colonne dans le Temple de Dieu;
"Nous
ne voulons pas, en effet, vous laisser ignorer, frre, au sujet de la
tribulation qui nous est survenue en Asie, que nous avons ŽtŽ excessivement
accablŽs, au-delˆ de nos forces, de telle sorte que nous dŽsespŽrions mme de
conserver la vie. Et nous regardions comme certain notre arrt de mort, afin de
ne pas placer notre confiance en nous-mmes, mais de la placer en Dieu qui
ressuscite les morts". II Cor.1:8-9.